«La industria farmacéutica ha convertido problemas cotidianos en enfermedades»

Hay blogs para todo; para hacerle el juego a las falacias de la industria mediática o para dar la pelea desnudando verdades. No se quién tenga más auditorio pero intuyo que los falaces, porque es más fácil plegarse a un discurso vacuo y cómodo, que ir desmontado mentiras al coste de la angustia . Pero hay quienes pagan el precio, y quizás ya ni se dejen angustiar tanto. El blog "FOBIA SOCIAL" , trae entre sus páginas, una lúcida entrevista sobre el comercio de las enfermedades y la invención de "trastornos mentales" para sobre medicar la sociedad. A continuación se reproduce la entrevista a Marino Pérez y Héctor González, autores del libro:«La invención de trastornos mentales»:

«La industria farmacéutica ha convertido problemas cotidianos en enfermedades»
«Los fármacos de última generación son lanzamientos comerciales».«El Prozac se promociona como forma de vida».«Estamos sobremedicados»

Oviedo, Rafael SARRALDE
La industria farmacéutica ha convertido en gran negocio la promoción de nuevas enfermedades que hasta hace poco eran simples problemas asociados al hecho de vivir: el envejecimiento, la tristeza o la soledad. Esta tesis es el punto de partida de «La invención de trastornos mentales», un libro que se publicará en las próximas semanas de Marino Pérez y Héctor González, catedrático y profesor titular, respectivamente, de Psicología de la Universidad de Oviedo.
-¿Existe paranoia, una obsesión desmedida por la salud?
-HÉCTOR GONZÁLEZ: En cierto modo sí, porque se promocionan determinadas enfermedades. Ahora todo el mundo está enfermo. No hay nadie sano.

-MARINO PÉREZ: A la gente le gusta plantear los problemas cotidianos en términos de trastornos psicológicos. Para que sea así influye la industria farmacéutica, interesada en enseñar a la gente a adoptar un lenguaje clínico para sus problemas y entender esos problemas como resolubles desde un punto de vista médico.
-¿Por interés económico?
-M.P.: Claro. Hay una disciplina llamada «marketing farmacéutico» cuyo objetivo expreso es promover medicamentos. A veces se promueven enfermedades que luego necesitarán los fármacos que curiosamente ofrecen las mismas empresas promotoras.
-La industria farmacéutica ha llegado a definir la timidez.
-H.G.: Como fobia o ansiedad social. Pero nosotros entendemos que si una persona tiene fobia social, la mejor solución para superar sus problemas de timidez pasa por el análisis de sus relaciones interpersonales.
-O sea, que los tímidos son un negocio.
-M.P.: Al nombrar la timidez como fobia social ya se supone que tiene una categoría clínica y que precisa de medicación.

-H.G.: Se habla sin criterios científicos de una base biológica de la timidez, de unas alteraciones cerebrales que hay que tratar con fármacos. Para algunas personas esos fármacos pueden ser terapéuticos pero para otras pueden ser contraproducentes.
-¿De qué fármacos hablan?
-Los antidepresivos, como el Prozac, son los más conocidos, pero también hay muchos antipsicóticos de nueva generación para prevenir posibles trastornos.
-¿Qué les sugiere la sentencia de que la depresión va a ser la gran epidemia del siglo XXI?
-M.P.: La depresión puede ser un trastorno diagnosticado con mucha frecuencia. Pero sabemos que eso se debe a una cultura de la enfermedad. La gente ha interiorizado un vocabulario en términos de depresión para entender los problemas cotidianos y concibe estos problemas como trastornos mentales que supuestamente tienen origen biológico y para los que la farmacología encuentra una solución mágica. Uno de los mercados que se está abriendo ahora es el de los psicofármacos en China. Se ha calculado que unos cien millones de chinos pueden estar deprimidos sin saberlo. Dentro de diez años, esos chinos van a aprender un lenguaje para descubrir su trastorno mental.
-¿Vivimos en una sociedad sobremedicada?
-H.G.: Sin duda. En España los psicofármacos se han convertido en los medicamentos más vendidos por detrás de los medicamentos para problemas cardiovasculares o la hipertensión.

-M.P.: Hay una tendencia a convertir problemas normales en depresión. Antes era un trastorno más raro y menos grave. Se hablaba de trastorno depresivo. Tenía el rango de adjetivo, no de sustantivo como ahora. En los últimos veinte años, con el lanzamiento del Prozac, que se ha convirtió en fenómeno social, se extendieron los criterios de diagnóstico a la población en general. No dudamos de la existencia de la depresión sino que ésta se deba a una alteración bioquímica que no es conocida ni tampoco es necesario suponerla porque las propias condiciones de la vida tienen circunstancias que explican a menudo que uno tenga reacciones de tristeza o desánimo.
-¿El Prozac es contraproducente?
-H.G.: Puede causar una alteración excesiva, ataques de ira, inducir al suicidio. En Estados Unidos hay juicios por casos así.

-M.P.: El Prozac fue vendido en su día como un medicamento limpio porque aparentemente no tenía efectos secundarios. Ahora se sabe que no es así.

-H.G.: Se ha llegado a promocionar como una forma de vida que cambia la personalidad. Unos se hacen la cirugía para mejorar físicamente y otros toman el Prozac para mejorar psíquicamente.
-La Viagra es otro medicamento «milagroso».
-H.G.: Era una medicación para un trastorno específico (la disfunción eréctil) y ahora se utiliza como droga recreativa.

-M.P.: Otro fenómeno del que hablamos es que hay medicamentos que no están diseñados para curar determinadas enfermedades sino para estar mejor que bien.
-¿Interesa más el fármaco que el paciente?
-M.P.: El clínico pregunta al paciente en función del fármaco. No se escucha al paciente, no interesan las circunstancias de su vida, sus problemas personales.

-H.G.: Escuchar al paciente requiere mucho más esfuerzo. Además, a veces, el propio paciente está contento de concebir su problema en términos bioquímicos. De esta forma, quedan eximidos de la responsabilidad que ellos tienen acerca de cómo les va la vida. Piensan: «Algo va mal en mi cerebro y yo no tengo la culpa». Justifican lo que a uno le pasa por una causa moralmente neutra, que es el cerebro. Al final, culpar al cerebro tranquiliza al paciente, a su familia y al médico.

-M.P.: Ocurre a menudo en la escuela, con el llamado trastorno de hiperactividad.
-¿Otro problema inventado?
-M.P.: Es otro problema desmesurado al convertirse en un asunto médico cuando no está clara su naturaleza.

-H.G.: Cualquier niño con un problema escolar acaba siendo diagnosticado como hiperactivo y se le trata a base de fármacos. Hay un problema añadido: muchos de esos fármacos sólo se han probado hasta ahora con adultos y se desconocen los efectos en los niños. También se están dando antipsicóticos a niños de 4 años que son muy agitados en clase y que acaban siendo diagnosticados con trastorno bipolar.
-¿Cuál es el peligro de medicar a niños tan pequeños?
-H.G.: Muchos fármacos alteran el crecimiento y el desarrollo cerebral. Pueden ser muy tóxicos.

-M.P.: Dan más problemas que remedios al sistema nervioso. Y tienen un problema social: impiden que los padres o el profesor adopten las soluciones relevantes para el desarrollo de la personalidad o para el futuro desarrollo de adultos responsables.
-¿Su libro es un alegato contra la psiquiatría?
-H.G.: No. En todo caso, sería un alegato contra la psiquiatría biológica.

-M.P.: Es un libro contra determinada psiquiatría obcecada en entender los trastornos mentales como enfermedades y la medicación como su principal tratamiento. La psiquiatría es plural y en ella hay tendencias muy críticas con la psiquiatría biológica y que defienden un punto de vista psicosocial, un punto de vista contextual o ambiental, que es el que nosotros defendemos. También criticamos todo enfoque psicológico que trate de ser individualista e interiorista.
-¿Cuánto dinero se mueve con todo este tinglado?
-H.G.: Billones. Las farmacéuticas son un «lobby» de presión político e industrial. Todo es escandaloso. Se manipulan los ensayos clínicos, se ocultan los resultados de algunos fármacos, las estadísticas de gente que se suicida por culpa de algunos medicamentos, se vende gato por liebre a las mejores revistas médicas. Hasta un 50% de los artículos los firman escritores-fantasma, «free-lance» que cobran por lanzar un fármaco.
-¿Ha disminuido nuestro nivel de tolerancia ante las frustraciones de la vida?
-M.P.: Sin duda. Muchísima gente va por ahí diciendo que tiene o ha tenido depresión y se refiere a aspectos que la generación anterior no sólo consideraría normales sino como una oportunidad de madurar en la vida.

-H.G.: Se habla del síndrome premenstrual: determinados problemas de ansiedad antes de la regla que acaban siendo tratados farmacológicamente. Lo increíble es que desde hace sesenta años no se han descubierto novedades farmacológicas que tengan eficacia.

-M.P.: Desde los años ochenta, los fármacos de última generación son lanzamientos comerciales. No obedecen a descubrimientos médicos o científicos

EDITORIAL PRENSA ASTURIANA

Director: Isidoro Nicieza

Reír

Hace algunos años, en una charla de parque un compañero se burlaba de los textos de Karl Marx, señalándolos como “mamotretos” o “ladrillos” que encasillaban ciertamente al lector en un dogma mecánico y débil en términos literarios. Marx, según él, aburría tanto, que lo situaban en los límites de la depresión. Extrañado, y un tanto imbuido por la sospecha de una lectura parcialísima de mi amigo, increpé su exposición bajo todo riesgo de ser considerado retrógrado. Estaba rodeado de impetuosos intelectuales de vanguardia, que denostaban a carcajadas todo aquello que no les sonara a orgiástica anarquía. Pero tenía que hablar y así lo hice: El Marx del 18 Brumario de Luis Bonaparte, de la Crítica al Programa de Gotha, lejos de ser aburrido, está cargado de una ironía desternillante; Son libros de fácil lectura y de gran deleite porque el humor es pieza clave de su discurso. Prácticamente son lecciones de humor político, a través de los cuales Marx propone burlarse del capitalismo; el disfrute como elemento integrante de la crítica económica, vale decir: el humor como arma retórica. Las burlas de mis compañeros no tardaron en estallar, y ya previendo la derrota total en mi intento persuasivo, decidí apurar el mal trago y advertir que el materialismo dialéctico en modo alguno desprecia la subjetividad, ni la libertad individual, ni el derecho a proponer al Chapulín Colorado como adalid del anarquismo modelo siglo XXI que ellos pregonaban (no me atreví a llamarlos postmodernos). Marx, proseguí, propugna un mejor modo de producción, entre otras cosas, para satisfacer las demandas anímicas de la población, lo espiritual es de primordial importancia para el materialismo Marxiano; La satisfacción de deseos, el bienestar espiritual, es más que evidente en los textos que tanto defiendo; Marx también advirtió la existencia del inconsciente y la de un inconsciente colectivo, etc....Y terminé mi inútil disertación agobiado por el abucheo de algún amigo que quizás había leído mucho sobre Marxismo pero que tal vez no había leído a Marx. Sucede algo similar con aquellos, que como yo, despotricamos del Maoísmo, sin leer a Mao, de pronto, por temor a leer a Mao.
Tiempo después, al candente ritmo que proporcionan unas buenas birras, instigué a mis anarcoadversarios modelo XXI, con preguntas sobre generalidades de algunos trabajos de Marx, a lo cual respondieron con titubeos; indagué entonces sobre qué libro habían leído, y reconocieron con lujo de prevenciones, que ninguno. Los invité pues, a disfrutar algún texto de los ya relacionados, y ellos con diestra sagacidad, afirmaron: No vamos a leer ningún mamotreto aburrido. Vea pues, ahí quedé.
Aclaro que respeto a ultranza al Chapulín Colorado, pero como mentor del Anarquismo, sigo prefiriendo a Bakunin, qué voy a hacer…
Pues nada, proponer la siguiente lectura sobre el humor como fuerza des-alienante y como remedio para las depresiones, las angustias y los miedos, diestramente administrados por los de arriba:

Risas y sonrisas de Karl Marx
Otra risa es posible... contra la alienación

Fernando Buen Abad Domínguez
Rebelión/Fundación Federico Engels


“No podemos abordar el humor comunista o rojo sin subrayar su subalternidad frente a su contraparte cultural, la trágica seriedad de su tradición política. Un desencuentro entre lo serio y lo no serio se afirmó en la vida política de las organizaciones marxistas de la segunda y la tercera Internacional. Lo serio como modo de expresión se volvió hegemónico en el seno de la cultura política de la izquierda socialista, no obstante la tradición legada por el propio Marx sobre la fuerza de la ironía, el humor y la sátira política”.1

¿Tienen sentido del humor los marxistas?: ni todos, ni siempre.

“la historia se repite primero como tragedia y después como comedia”. Marx


Que la risa se vuelva una practica des-alienante, que ayude a pegar saltos cualitativos de la conciencia, que combata los miedos, las angustias y las depresiones... que ayude a derrotar las maledicencias de la miseria y la barbarie y, en fin, que haga brillar la alegría y la inteligencia, tiene su chiste. Entre los efluvios liberadores de cierta risa, insuflada con rebeliones de la conciencia, puede sucumbir rápidamente el “logos” burgués. El sentido del humor era un rasgo característico de Marx y lo ejerció con inclemencia toda vez que se puso a modo algún frente de la teoría o de la práctica.

Se trata de un arma poderosa en la lucha de clases que puede prestar servicios invaluables para ganar la guerra simbólica (y no sólo) gracias a un repertorio, casi inabarcable, de matices, contrastes y consecuencias cualitativas en la conciencia de clase y en el fortalecimiento de la moral revolucionaria. No es lo mismo lo que mueve a risa a la burguesía que la risa del proletariado, como no han sido iguales la educación, la alimentación, la calidad de la vida ni la distribución de la riqueza. Marx lo sabía. “El modo de producción de la vida material condiciona los procesos de la vida social, política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia.”

Sabía por ejemplo que la risa ayuda a desnudar, con la elocuencia de sus rictus y convulsiones, el fardo se absurdos agobiantes que endurecen nuestros rostros y desvencijan, con mal humor, las cejas y el arco de los labios. Sabía que la risa inteligente actualiza lo mejor del sentido del humor sin agotarlo, lo exalta y lo potencia, para fracturar la médula la solemnidad burguesa a punta de carcajadas. Dime de qué te ríes y te diré quién eres. La risa suele no ser estudiada por los filósofos pareciera que la risa juega un papel importante en la vida pero no en el pensar “serio”.

Es falso que Marx no tuviese sentido del humor.

“Hegel dice en alguna parte que todos los grandes hechos y personajes de la historia universal aparecen, como si dijéramos, dos veces. Pero se olvidó de agregar: una vez como tragedia y la otra como farsa.” (El 18 brumario de Luis Bonaparte, 1851-52)

Marx tuvo un sentido del humor especial lleno de ironías. Contra todo pesimismo o abatimiento. Para desalinearse la humanidad, pensó Marx, necesita terminar con la propiedad privada. Sólo que esa propiedad privada –las herramientas que producen riqueza y la riqueza misma- convertidas en Dios de un sistema económico, parecen intocables. Para cierto grado de la conciencia alienada no es posible ver, ha sido invisibilizado el hecho de que la riqueza, las cosas, las producen los trabajadores que son sus dueños verdaderos. Dicho de manera simplista. La risa rebelde es una fuerza des-alienante magnífica para demoler ese Dios y hacer visibles los medios y modos con que la humanidad puede devolverse la riqueza que produce su trabajo y, con ello, ayudarse a reencontrar el camino de su desarrollo, esta vez sin patrones, sin amos, sin que otros le inventen su destino. "El obrero tiene más necesidad de respeto que de pan."

Cierta risa, que no se deja estereotipar, nos rescata de las marañas de la solemnidad, orada sus “causas primeras” y también los discursos de las vidas burocratizadas. Hace boquetes por donde la vida misma se refresca. La risa delata. Reímos tal vez por supervivencia. Gracias a cierta risa clarificante sobrevivimos contra lo que amarga a la vida porque eso mismo merece tandas generosísimas de risa loca. La risa lúcida condensa modos para remontar la moral, la ética o la estética burguesa que es uno de sus caldos de cultivo. Que la risa haya sido satanizada, con no poca frecuencia, entre sofismas de toda índole, se debe incluso a cierto grado de peligro que es capaz de generar a quienes sueltan una carcajada irreverente. Sin duda, algo de lo más peligroso o atentatorio es que tal risa produzca efectos revolucionarios.

En muy pocas culturas se conoce la risa de las deidades. La risa suele omitirse y eso hace sospechar cosas de ciertos discursos hegemónicos que también, por su parte, mueven a risa -pero de otro tipo-. La risa tiene mucho de sabroso, eso es parte de su estética, si la ocultan suelo antojarse más. Hay risas que son amuleto de un reino delirante e inexplorado, delicioso y promisorio que contiene fuerzas capaces de actualizarse como símbolos para poner en peligro la estabilidad de lo dogmático, lo “normal” y lo “aceptado”. Es una risa que amalgama energías de índole insospechada para que la humanidad arremeta contra los reglamentos más tediosos de esas calamidades institucionalizadas furiosamente para amaestrar espíritus.

Marx sabía que hay cierta risa peligrosa para el statu quo porque desata en la humanidad entusiasmos diversos capaces de potenciar vitalidades de ánimo juguetón. Risa contra la solemnidad, la seriedad y esa dramaturgia burguesa que, muy seriamente, impone sus modos de producción mientras saquea a los trabajadores entre sonrisitas patronales de satisfacción. Claro que hay quienes se dedican a producir un tipo de “humor” al servicio de ridiculizar y herir con cinismo, terror y crueldad. El humor no es una solución mágica sino una habilidad asociada al equilibrio y la fortaleza emocional de los individuos, sus grupos y sus clases. Y hay que poner a juicio crítico todo lo que nos mueva a reír con base en insultos, vejaciones, discriminación y violencia.

Vivimos una cacería incesante en contra del reír libre, su naturaleza y sus efectos. La risa liberadora ha sido perseguida porque relaja la “disciplina” de una ideología alienante que tiene por baluartes el dolor, el sufrimiento y las culpas. Lo que suena a placer de los sometidos suena a pecado.

Nada se escatima para suprimir o controlar la risa rebelde, incluyendo la malversación de la propia risa, con formas estereotipadas cuya moraleja pertinaz es la estética del insulto, la denigración del prójimo y el manoseo misógino. Entre otras babosadas. Todo esto se hace pasar por “simpático” y la cultura de masas burguesa ha hecho de esto un orgullo que propaga desvergonzadamente. Hasta hay anunciantes o patrocinadores que invierten sumas impúdicas de dinero “chistoso” para que los “consumidores” se traguen el esperpento de un humor retrógrado que se camufla con piel de cordero y que sólo divierte a patrón. No es lo mismo jugar que ser juguete. Marx lo entendió muy bien.

Marx aporta siempre, sin obviedad, su sentido del humor irónico indispensable que deja ver al capitalismo como esperpento absurdo y tragicómico fabricante de tristezas enormes. Los trabajadores son también un generador de humor irreverente, a veces cínico, que suele expresar con amplitud el arco completo de los estragos alienantes, su penetración y extensión, frecuentemente ironizando con la realidad que mata de hambre y a palos. Como si fuese una clave narrativa la táctica del humor irónico en Marx se hace indispensable hasta para maldecid, sugerir y socavar clandestinamente, las instituciones morales y económicas burguesas incendiándolas con gasolina irónica que contrasta con la severidad científica de sus tratados. Incluso cuando Marx debía conseguir ingresos para la manutención de su familia, aprovechaba para no dejar prenda inmaculada. Su humor corrosivo siempre ha llamado la atención. Marx se reía hasta de lo sagrado, gracias a un humor que desnuda la sordidez del capitalismo sentido del humor repleto de rigor ético.

Se trata de un humor voluntario, no pocas veces azaroso, que propende a poner en evidencia los medios y modos absurdos de la vida burguesa. Desnudar el ridículo histórico de una crueldad concreta con un humor concreto, instintivo, taladrante, demoledor fortuito y voluntario…

prácticamente una revolución emocional inmisericorde

. Marx esta más furioso y serio sin ser solemne su sentido del humor irónico genial requiere de una actitud irreverente para causar risa. Es así, en general, el humor de Marx que tiene estatutos de lucha irreconciliables con las cosmovisiones del humor burgués. Lucha que implica la alteración lógica, metodológica y psicológica de roles estructurales y super-estructurales y la derogación de toda autoridad moral, física o política burguesas. “Como ocurre con ciertos sucesos grabados por Francisco de Goya y Lucientes en una época de España descrita con su habitual ironía por Carlos Marx, cuando señalaba que ese país estaba dividido en dos partes, una que producía ideas sin actos y otra que producía actos sin ideas…”

Coninuar leyendo en el sitio original : http://www.rebelion.org/noticia.php?id=61618

Drogo-terapia para controlar los síntomas de la libertad de expresión

..No hable, no diga nada, sus palabras no importan, el psicoanálisis murió hace tiempo. No me interesa su historia... bueno, insiste, entonces hable, y si quiere también registro lo que me dice en su historia clínica, pero no importa lo que diga, perdemos tiempo con eso. Lo voy a drogar de todas maneras , es la única manera de que usted no se haga más daño, con una buena dosis, usted dejará de sentir. Será imperturbable, al cabo de poco tiempo ya nada lo preocupará. Si el problema está en su falta de voluntad, tranquilo, aquí se la administramos, así usted no tendrá que luchar más por controlarla; si la droga falla, no se preocupe, tenemos otros tratamientos, existen unas hermosas casas donde todo es tranquilidad, no hay ruido, no hay...¿cómo decirlo? ...movimiento. Lo cuidaremos, lo relajaremos, será como un spa, contará con profesionales altamente cualificados; si se porta bien, si se porta bien, pronto de su cerebro desaparecerán sus temores, sus tormentos, todo quedará en blanco, estará contento con todo y con todos, no se volverá a agitar por nada. Pronto no sentirá nada, todo será blanco, blanco, blanco...

Ficción

¿Cómo pueden ser capaces de encerrar a un hombre cuyo problema radica precisamente en su aislamiento?, cuando lo que necesita es insertarse en la sociedad.

¿Cómo pueden ser capaces de doparlos con cuanto veneno químico presentan las farmacéuticas bajo rótulos tan hipócritas como “la píldora de la felicidad”?, cuando necesitan ser felices de verdad

¿Cómo anular su voluntad con drogas? si precisamente lo que demanda es el fortalecimiento de su voluntad, de sus ganas de trascender, de ser hombre maduro; lo que precisa en suma es rescatar el deseo.

Drogo terapia, así hay que llamarlo, porque ese jueguito retórico médico en el cual se ensalzan palabrejas tan asépticas como “farmacoterapia”, también es parte de la trampa y hay que denunciarlo)

¿Cómo prescindir de la dignidad y pisotear la intimidad de un hombre que se ha esforzado- pese a su ausencia de voluntad- por narrar su historia (siempre trágica, plagada de sucesos que lo han vejado, humillado) y por desnudar su alma ante un profesional de la mente? Pues bien, no son realmente profesionales de la mente, son profesionales de las células nerviosas, pero la mente es mucho más ancha y compleja, la mente es nuestro infinito, la infinitud de cada quién. Le restan a ese hombre despojado de su ser humano, lo poco que ha podido rescatar de ese mismo ser para comenzar a reconstruirse.

Los psiquiatras, puede que pregunten por la historia de ese hombre, pero cuando diagnostican (esquematizan y reducen) y tratan (castigan, torturan, humillan) desechan la pertenencia de ese hombre, el patrimonio de ese hombre: su llanto, su angustia, su sufrimiento, esto es: Su historia misma, porque esa historia tortuosa lleva implícita las claves de su sanación, de su curación. Para el psiquiatra poderoso, para el neurólogo narciso que sólo cree en la autosatisfacción de sus descubrimientos, quizás ciertos, pero parciales y aislados, considerando al sujeto de paso como un ente eléctrico ( electrodoméstico) … para el psicólogo postmoderno y variopinto, para todos ellos, el sujeto no es más que un pobre infeliz, a quién, si se ayuda de verdad, pueden perder, y así los psico mecánicos evidencian sus miedos de perder su prestigio, su poder, su “buen nombre” y su inagotable fuente de ingresos: los sufrimientos humanos. Son vampiros pseudocientíficos, son neuróticos; los psiquiatras están enfermos, la psiquiatría es una enfermedad. El sufrimiento ajeno es la materia prima de su empresa, una empresa que como todas, intervienen en circuitos complejos de producción, donde sus proveedores son las academias neopositivistas de medicina, psicología y medicina y las grandes trasnacionales de la mente que trafican con sustancias psicoactivas sin ir a la cárcel como los que lo hacen sin permiso. Ellos en cambio son vitoreados por los políticos y tecnócratas a quienes conviene y corresponde tener a los hombres narcotizados, embrutecidos para que no reaccione a las injusticas de que es objeto, es más ,para que no sepa cómo lo dominan y cuáles son las políticas que causan o se relacionan directamente con las depresiones. Los Estados con sus agencias de control de medicamentos y sustancias químicas para consumo humano, parecen no hacer caso a la ingente cantidad de estudios que alertan sobre los peligros reales de la farmacoterapia; al contrario, se regocijan. Se trata de una dominación cíclica, primero producen ambientes propicios para generar depresiones, (primera alienación) y después posan como benefactores preocupados por la salud pública y lo que hacen es prescribir narcóticos, dopar, petrificar las voluntades para que no las puedan recuperar jamás (segunda alienación). Al hombre solo, herido, aislado, doblemente dominado, doblemente engañado y manipulado, sólo le resta reventar…

Así que, existe una maquinaria compleja, una suma de poderes (económico, científico, psiquiátrico, intelectual) que priva de la libertad psíquica, moral, de expresión, en suma, toda la libertad de pensamiento, varias veces. Doble propósito: mantener una atmósfera mental jerarquizada , y aumentar ingentemente los caudales de ganancias, especulando con los seres humanos que ingenuamente buscan la ayuda de las instituciones que lo han sumido en ese agujero negro de miedos y desesperación , al que usualmente denominamos “depresiones” .

Esto es una violación flagrante a los DDHH; comenzando por el momento en que se “re –crea” la enfermedad desde arriba, pasando por los tratamientos crueles, inhumanos o sencillamente engañosos, y hasta…hasta... quién sabe. Por lo tanto se presencia una violación sistemática y de tracto sucesivo de los DDHH, es decir, los derechos se violan constantemente.

sobre : "La psicología y la ideología de la seguridad"

En Colombia la palabra "fusilar" cuenta con acepciones variopintas que van desde lo más oprobioso y sanguinario hasta lo más lúdico e infantil; por ejemplo , los niños practican un juego callejero denominado "fusilados" , mientras que muchos adultos juegan a fusilarse con balas reales. También hay otros fusiles intangibles con los que algunos sectores quiebran los ánimos y los cuerpos de ingentes masas de población, queman cerebros, disparan miedos con un traquetear de falacias armadas en los circos mediáticos. Pero tal vez la siginificación menos voraz corresponde a la actitud de los estudiantes que copian un artículo entero en sus trabajos e informes académicos, pero citando debidamente al autor; no se trata del "copy-paste" tan usual en esta era del ciberespacio; más bien de un vivo interés por reproducir información relevante sin modificar de forma alguna el estilo y la forma de un escrito determinado. Pues fusilemos; otra vez tomemos un artículo prestado del blog El Diván, de una tema vital para este blog: las relaciones de la ideología con la psiquis. Con el debido respeto, ahí va:

La Psicologia y la ideología de la seguridad

Elisabeth Roudinesco es una importante psicoanalista francesa; es historiadora del psicoanálisis y biógrafa de Jacques Lacan. En el texto que publicamos a continuación, Roudinesco denuncia la utilización de los tratamientos de salud mental como una herramienta de represión y "la transformación de los profesionales de la psiquis en agentes de seguridad".

Desde hace tres décadas, los estados democráticos se apoyan en la ciencia para gobernar a los pueblos. Si bien esta política permitió prevenir, cuidar y curar exitosamente las enfermedades orgánicas, y mejoró magníficamente nuestra vida cotidiana, no obtuvo resultados tan contundentes en el campo del sufrimiento psíquico.

Ni el estudio de los genes ni el de la plasticidad cerebral lograron aún alumbrar tratamientos eficaces para las enfermedades mentales y tampoco permitieron acabar con esas "enfermedades existenciales" como las neurosis, depresiones, angustias, pasiones, adicciones, voluntad autodestructiva, etc. A lo sumo se ajustaron medicamentos para el espíritu (o psicotrópicos), que contribuyeron a que los sicóticos puedan vivir en el seno de su familia y, sobre todo, han aportado tranquilidad a aquéllos que podían ser peligrosos para sí mismos, para su entorno y para sus empleadores.

Pero esta empresa tiene un precio. La gestión de las poblaciones por medio de la medicina y la biología ha favorecido la eclosión de una ideología de la seguridad, consistente en reducir a cada ciudadano a un miserable montoncito de neuronas sometido a todo tipo de evaluaciones. El sujeto político, heredero de Las Luces, ha sido sustituido por el hombre comportamental, cuantificado, cosificado, sometido a una norma tiránica y al cual se otorga una identidad religiosa o étnica, mientras se burlan de los compromisos universalistas juzgados peligrosos, como el Mayo del '68: querer cambiar el mundo o luchar contra las desigualdades.

Así se oponen dos concepciones del hombre. Una, frecuente en la filosofía anglosajona, preconiza que el sujeto sea "naturalizado" para volver al mundo de la animalidad: el fin de la excepción humana. Y para ese sujeto, que no debe ya pensar sino obedecer, sólo son indicados, si sufre, tratamientos rápidos, evaluados por expertos y que actúan por adiestramiento sobre comportamientos visibles. Nada de siquismo, el sujeto naturalizado sólo tiene derecho a medicamentos, por un lado, y a terapias cognitivo-comportamentales (TCC), por el otro.

La otra concepción, salida de la tradición europea continental- fenomenología y psicoanálisis-, considera por el contrario que para tratar el sufrimiento del alma, los acercamientos llamados "dinámicos" o "relacionales" más prolongados, son necesarios para acompañar o no los tratamientos químicos, en tanto la palabra aleja al hombre del animal.

La adhesión de los Estados a la ideología de los peritos, vehiculizada hoy por distintos organismos de salud (Instituto Nacional de Salud y de investigaciones médicas o Inserm, agencias de evaluación, comités de examen médico preventivo, etcétera) explica los conflictos acaecidos en los últimos años en Francia.

Los medios les dieron el nombre de "guerra de los psis": abarcan entre 5 y 8 millones de personas, tratadas tanto con medicamentos como por diversas terapias.
La primera crisis tuvo lugar en octubre de 2003, cuando Bernard Accoyer, aunque defensor del psicoanálisis -y actual presidente de la Asamblea Nacional- logró hacer votar, en nombre de la "seguridad" de los usuarios, una enmienda a una ley de salud pública que reservaba el ejercicio de psicoterapia a los diplomados en medicina o psicología, lo que autorizaba a un ortopedista a curar las angustias, es decir a un panadero a ser cerrajero. (...)

Después de la remoción de tres ministros de Salud (...) un cuarto ministro, Roselyne Bachelot, no sabe aún si va a lograr escribir los decretos, cuando ella misma sostiene un plan de rastreo (o diagnóstico precoz) que posibilita el aumento del consumo de psicotrópicos, haciéndole creer a cada sujeto en estado de tristeza que es un enfermo mental.

En septiembre de 2005 fue la aparición de un ‘Libro negro del psicoanálisis', despliegue de odio contra Freud, seguido inmediatamente por el anuncio de un nuevo peritaje del Iserm que provocó la justificada ira de los psiquiatras infantiles. Privilegiando un modelo genético, este estudio veía en el nerviosismo excesivo de los bebés los signos precoces de la delincuencia social. Es decir que se le pedía a cada padre que fuera el detector de su progenitura. El petitorio "Ningún cero en conducta para niños de tres años", lanzado por Pierre Délion, reunió 200.000 firmas.

Después estuvieron los propósitos, por lo menos desubicados, de Nicolás Sarkozy, sobre el carácter genético-hormonal del suicidio y de las desviaciones sexuales. Y finalmente hubo, en mayo de 2007, la voluntad del poder estatal de utilizar los test de ADN para controlar a los inmigrantes, despreciando así los derechos humanos. A esto se agregó, como frutilla del postre, la propuesta hecha por la ministra de Justicia de juzgar a los locos criminales, incapaces sin embargo de comprender el significado de sus actos.
Si la ideología de la seguridad se desplegó en el campo de los ministerios de Salud y Justicia, se propaga también en las filas de los funcionarios de la educación nacional.

Desde hace cuarenta años se enseñan en los departamentos de Psicología formaciones clínicas que se reclaman del psicoanálisis y que están amenazadas ahora por peritos salidos de la psicología experimental o cognitiva. Una vez más se les pide a los especialistas opinar sobre lo que desconocen: un panadero juzga a un cerrajero. De allí, el conflicto de intereses, ya que estos peritos adhieren a una concepción de la subjetividad contraria a la de la clínica.

Frente a este avance de la manía evaluadora, los docentes involucrados lanzaron, en junio de 2007, un petitorio "Salvemos a la clínica", que recogió más de 10.000 firmas. Iban en el mismo sentido que Jacques Alain Miller, organizador de los foros destinados a luchar contra los daños provocados por los peritajes. (...) las autoridades del Estado deben pronunciarse claramente sobre esta cuestión civilizatoria. ¿Va a continuar el sometimiento de los investigadores a peritajes inoperantes y la transformación de los profesionales de la psiquis en agentes de seguridad?

¿Se va a continuar con una política que nos aleja de la tradición humanista de Europa? ¿Se va a erradicar a Freud de los departamentos de Psicología en un país que, sin embargo, vio nacer a algunos de sus más brillantes intérpretes, reconocidos en el mundo entero? El debate está abierto.

Élisabeth Roudinesco*
* Elizabeth Roudinesco es directora de investigaciones en el Departamento de Historia de la Universidad París-VII. Publicado en Le Monde, 19 de enero de 2008.

Enormes Gracias a "El Diván"

Y como dice un gracioso periodista colombiano:¡ "recuerde , no se que callado, comente! hágalo haciendo click aquí.

La desconfianza por la tan promocionada espiritualidad post-moderna o lo que es casi lo mismo, o lo mismo, la nueva era, generan en mi una suerte de rechazo automático por todo aquello que huela a medioevo. No hay fórmulas mágicas ni sofisticados rituales que operen como generadores de felicidad instantánea; tampoco drogas ni ungüentos. Llegó a mis manos un libro Cristiano por donde se vea, y opté por dar la respuesta automática a quién me lo ofreció: ¡respete hombre!. Igual se quedó en mis manos y para no pasar por intransigente, espolvoreé unas páginas al azar, y vaya sorpresita la que me voy llevando: ¡es un libro de denuncia social! Vamos que se llama " En Busca del Hombre Herido", quién hubiera pensado lo loable de su trasfondo. La espiritualidad, de plano, es inobjetable en sus letras, pero no obedece a truculentos mandatos del más allá, más bien cuestiona los del más acá: la sociedad de consumo como causante de heridas emocionales. El homus religioso se pinta sin misterios en este libro escrito por tal vez un cura, tal vez un laico, no es de la Teología de la Liberación, o quizás entre líneas sí lo sea, bueno, anti Vaticano habrá de ser, aunque supongo que cuenta con el aval de las cumbres del Catolicismo ( más altas que el cielo) para publicar un libro con la Editorial que aparecía impresa en mis libros de Religión de la Secundaria. EMILIO L. MAZARIEGOS firma este libro que hasta literariamente es correcto; quienes frecuentan las librerías Católicas tal vez sepan mucho más de él. Yo transcribiré uno que otro apartado, después de esta descompuesta pseudo-reseña, quizás uno que otro amigo los lea y sea de gran provecho:

Samaritano del Hombre Manipulado (fragmentos):

Cuando el hombre no tiene convicciones firmes, es presa de cualquier manipulación. Es el hombre marioneta que actúa movido por unos hilos que manejan unas manos invisibles. Es el hombre fotocopia que prefiere "algo" de otros, a elaborar sus pensamientos en un papel en blanco sobre el cual dejar sus ideas.
(...)Es el hombre que no tiene una "actitud crítica" ante los hechos y los acontecimientos. El hombre crítico no se deja llevar por las ideas de nadie.. No cree en las cosas por que fulano lo ha dicho; no cree porque la " mayoría" así piensa, "sin pensar". El espíritu crítico sabe analizar e ir al fondo, a la raíz de los hechos.

Tal vez sea la televisión la gran manipuladora de hoy. Ese "dios-falso" que tiene un altar bien centrado en cada hogar; y que ahora está entrando en lo más íntimo y reservado del hombre: su habitación. Es como prostituir ese lugar..

(...) Otra manipulación de los Medios es la del "poder". Los que tienen poder político, o social, o económico o religioso. Los poderosos son los dueños de la sociedad de hoy. Los poderosos marcan pautas, crean esclavos, manipulan la sociedad. Son como grandes pulpos que con sus garras dominan y controlan todo. ¿No es ésto lo que hoy llaman "globalización"?

(...) Todos esos "postizos" en los que el hombre entra, a la larga, le irán dejando los pozos de la baja autoestima. No valgo por lo que tengo, tampoco por lo que gozo, ni por lo que puedo ni parezco. Valgo por lo que en verdad soy. Es un reto a sacudir tanto lastre. Un desafío a vivir desde la propia ORIGINALIDAD y RADICALIDAD.

Fragmentos tomados del Capítulo 8 del libro citado, páginas 103-108. Ediciones Paulinas.

Epa, amigo, deje un comentario, el que quiera; se agradece

AÑO NUEVO, TÍTULO NUEVO... ¿y Palestina qué?

Foto bajo licencia CC tomada del sitio: adn.es

Después de un depresivo inicio de año - en términos de producción del blog- , llego otra vez con mi espada del augurio a ver más allá de lo evidente ( los Thundercats, unos de mis dibujos preferidos de la infancia, llegaron a ser tan visionarios...) a denunciar que los señalados como locos no están tan locos, y los premiados cuerdos no están nada cuerdos ( el demente Bush premió al virulento Uribe de Colombia - y a otros belicosos- dizque por su lucha por la libertad... (desviadísima definición de libertad rayando en lo absurdo) jejeje, esquizofrenia total, sus fantasías perversas los relegan del acceso psíquico a la realidad... caen muchas bombas y matan muchos niños en Palestina y las lanzan los aliados de Bush... Construyendo un silogismo básico la epistemología de Bush lanzaría la siguiente conclusión: " La libertad consiste en masacrar niños". Sí, así de sencillo, observemos:
-Premisa mayor:
"Yo lucho por la libertad y apoyo al gobierno y al ejército israelí"
-premisa menor:
"el gobierno y el ejército israelí masacran infantes palestinos en Gaza"
luego ( conclusión):
"La libertad consiste en masacrar niños"
Mi profesor de lógica en la Universidad me mandaría a la guillotina o a un centro de educación especial para gente con problemas de aprendizaje al leer este post; y tendría razón, el silogismo estructurado no lograría obtener al menos unas décimas en un examen de la materia, pero qué más da,porque al fin y al cabo es totalmente cierto y fácilmente verificable que la libertad de Bush consiste en oprimir pueblos enteros con sus acciones, omisiones o aquiescencias, por medio del terrorismo y las masacres indiscriminadas. Aunque seguramente para él y para el Estado de Israel ( que no para su pueblo) los niños masacrados en Gaza, se hicieron merecedores de este "tratamiento preventivo" porque atentan contra la libertad , los Derechos Humanos, y la seguridad de la humanidad; los niños Palestinos seguramente figurarán como dementes en sus mentes retorcidas ( la de los locos que se creen cuerdos y los señalan a usted, a mi y a ellos - los que sabemos que la realidad es ignominiosa e inhumana- como locos) .

Parafraseando a Eduardo Galeano, el mundo está patas arriba, la sociedad mundial está inmersa en una neurosis avanzada y usted y yo, y ellos, estamos en la obligación de mantener la cordura y la alegría de vivir. Difícil, pero no imposible, y en el caso de que la misión resulte a algunas almas imposible cabe aún la popular máxima del mayo francés del 68 "seamos realistas, pidamos lo imposible". Aunque usted, yo y ellos seamos tas racionales al punto de creer que la alegría en medio de tanto horror y dolor sería cosa de un no superado infantilismo pueril, estimados lectores, pues seamos un tilín más niños, veamos nuevamente los Thundercats o Los Pitufos, y démonos cuenta de una vez por todas que la alegría es un arma de enorme poder contra los desmanes de los tiranos ,los dementes y los demonios que destruyen escuelas y dependencias humanitarias de la ONU, torturan en Irak y en Guantánamo, sumergen en la extrema pobreza a las grandes mayorías, y ocultan sus crímenes de lesa humanidad bajo la máscara siniestra de una pretendida "libertad" que se disuelve en las salivas venenosas de estos autopremiados "guardianes del orden" . No tengo la cita a la mano pero el citadísimo Fedor Dostoievsky escribió en una de sus magnas obras algo así como que " los pequeños criminales van a la cárcel, los grandes criminales van en carroza"... algo así.

Palestina, Palestina, ¿ por qué empezar el primer post del año de este blog , con un escrito levemente disperso y con connotaciones muy políticas? Porque Palestina se está muriendo presa del terror y el oprobio, y porque los niños sobrevivientes- y aún los adultos- van a crecer desvalidos de esperanzas, con sus almas desgarradas, con cientos de traumas y complejos, con paranoia , angustia, ansiedad, en suma, con infelicidad. ¿cómo devolverles la sonrisa? Hay que empezar por recordarlos día a día, por jugar a pensar que son nuestros padres, hermanos, hijos, demás familiares y amigos. Hay que empezar por ser solidarios, así sea desde el ánimo y el pensamiento. Hay que soltar la esquizofrenia que han impuesto los medios de comunicación masivos y los discursos fascistas para desembarcar en la realidad; la realidad de los niños muertos, de los hombres y mujeres masacrados , de los Palestinos humillados, atropellados, sumidos en el terror....

De nuevo, traigo un banner y un título, espero que les guste el banner y sobre el título, anoto que después de arduas y complejas lecturas me plegué a la terminología de algunos psicoanalistas y escritores de nuestra época, que ya no hablan de "la depresión" en singular, para no hacerle el juego a la esquematización, y al reduccionismo de que está siendo objeto la salud mental, y como forma de respeto al ser humano, tan complejo y denso que no cabe en unas líneas de vademécum psiquiátrico. Las depresiones son más de una, y no se limitan a un frío proceder de un psiquiatra ni a una promisoria etiqueta de algún antidepresivo. Ni tu, ni ellos, ni yo somos una etiqueta que deambula como sujetos pertenecientes a una casta "inferior" de clasificados en "bi polares", "depresivos" etc. Ni somos unas reacciones químicas ni genes "anormales" ni nada de lo que está de moda en la taxonomía de las almas, experimento perverso que se lleva a cabo en los grandes centros de poder que han utilizado la ciencia, para aumentar sus sentimientos inhumanos . Explicaremos luego, de forma más extendida el porqué del cambio de título, de momento, las depresiones que debe estar experimentando el pueblo palestino por causas sociales (después dicen algunos que no, que las depresiones son sólo genéticas y bio químicas cerebrales) merecen unas palabras en cualquier parte del mundo...
Empecemos este 2009 con abundantes comentarios, por favor:

¡CHISTES..qué más da!

La risa, el buen humor y los chistes de toda índole, llevan al ser humano a vivir instantes de satisfacción , gozo y alegría. La depresiones en cambio, arrancan esos destellos de felicidad y torna imposible el acercamiento de cualquier forma de recreación. Entonces hay que reirse de las depresiones... sin pretender analizar ningún chiste, perdón Freud. A continuación unos cuantos chistes "macabros", "crueles" e "insensatos" acerca de los conflictos emocionales, pero que hacen reír; qué más da.
Se agradecen los comentarios

CONTESTADORA DEL HOSPITAL PSIQUIÁTRICO

Gracias por llamar al Instituto de Salud Mental, la entidad más sana para sus momentos de mayor locura...

Si usted es obsesivo-compulsivo, presione repetidamente el número 1.

Si usted es co-dependiente, pídale a alguien que presione el número 2 por usted.

Si usted tiene múltiples personalidades, presione el 3, 4, 5 y 6.

Si usted es paranoico, nosotros ya sabemos quien es usted, sabemos lo que hace y sabemos lo que quiere, de modo que espere en línea mientras rastreamos su llamada.

Si usted sufre de alucinaciones, presione el 7 en ese teléfono gigante de colores que usted, y sólo usted, ve a su derecha.

Si usted es esquizofrénico, escuche cuidadosamente y una pequeña voz interior le indicará qué numero presionar.

Si usted es depresivo, no importa que número marque. Nada conseguirá sacarlo de su lamentable situación.


Si usted sufre de amnesia, presione 8 y diga en voz alta su nombre, dirección, teléfonos, cédula, fecha de nacimiento, estado civil y el apellido de soltera de su madre.

Si usted sufre de indecisión, deje su mensaje después de escuchar el tono...o antes del tono... o después del tono... o durante el tono. En todo caso,espere el tono.

Si sufre de pérdida de la memoria a corto plazo, presione 9. Si sufre de pérdida de la memoria a corto plazo, presione 9. Si sufre de pérdida memoria a corto plazo, presione 9.

Si tiene la autoestima baja, por favor cuelgue. Todos nuestros operadores están atendiendo a personas más importantes que usted.

Ahora, si su crisis se debe a que usted se dejó engañar y votó por Uribe y sigue creyéndoles en que su reelección es el camino para sacar a nuestra patria de la crisis humanitaria, social y económica en la que nos encontramos, jódase y corte. Aquí atendemos locos, no imbéciles.

  Nada mejor para terminar el año, que el humor, y la burla
hacia los "depresores" y sus infamias.
Feliz Día
*Diviértase dejando comentarios