El Amor no desaparece. Día Internacional del Detenido Desaparecido. Un dolor compartido.

No es que exista una jerarquía de crímenes contra la humanidad, pero la desaparición forzada de personas es de lejos uno de los peores tormentos que se puede imponer a colectivos sociales en cuanto a que el sufrimiento no es solamente el resultado de una muerte que toca la puerta de familiares y amigos de alguien sino que se dirige como instrumento de destrucción masiva - ya no sólo sobre objetivos políticos definidos -por parte de un poder totalitario con o sin dictaduras oficiales, en democracias civiles o en regímenes militares-... se trata de un dolor colectivo pero muchas veces no compartido; nos concierne a todos pero no todos lo comparten. Los medios concentrados de información parecieran colaborar en la brutal empresa que ni siquiera resiste el adjetivo "mortal”: desaparecen la desaparición... La teoría-orden del mariscal Nazi Wilhelm Keitel: "Noche y niebla"  consume cualquier rastro, cualquier vestigio de vida y muerte del detenido-desaparecido. Mucho se puede decir de los modus operandi, de la dinámica de un crimen que los resume a todos y que es peor que la muerte, pero, a veces, sin pretenderlo , hablar  solamente desde visiones políticas desintegra más el lazo social porque no se deja escuchar  al dolor, a la angustia  ... se rompe la Confianza en lo otro, somete a una tortura espiritual -y corporal- a los que le arrebataron no sólo un cuerpo sino también un alma; para los grupos en los que interactuaba el desaparecido no hay descanso, tampoco para el alma perdida...  Con todo, la terrible incertidumbre que lacera los lazos culturales y sociales de los espacios en los que cohabitaba el desaparecido  cede por una fuerza moral  que nace de la aflicción misma; el caos planificado por los canallas da lugar a un nuevo orden: el del dolor ; crueldad que anuda pesares pero que por lo mismo va re-anudando vínculos  afectivos, de re-conocimiento entre sujetos … dolor que no es duelo sino que lo busca con cada búsqueda –riesgosa y sin brújula- de los cuerpos  arrebatados de la vida y de la muerte. El dolor, al concernir colectivamente – al menos a los familiares, amigos y compañeros del desaparecido-  forja espacios para el re-conocimiento  nacional y aún mundial de una realidad nublada por los instrumentos del poder del capital; desde allí se parte para recuperar nombres, personalidades, historias, memorias…para honrar  legados y luchas. 

En el caso de la Desaparición Forzada de personas  han sido los mismos dolientes que no han querido callar su dolor quienes han venido organizando formas de luchas social para orquestar demandas de Justicia; se trata de una gesta  incluyente, vinculante, en aras de reparar los lazos sociales desde los encuentros afectivos, comienza con el recibo de un “algo” que queda,  de un “algo” de los desaparecidos que no ha se ha podido desaparecer. En un primer momento  ese objeto fue el ideario, las banderas políticas, los reclamos de justicia que dejaban la voz y el eco de quien era desaparecido, luego cuando el crimen no discriminó posturas políticas ( en el caso colombiano) tan sólo fue el Amor;  así que siempre queda una pista, una huella, un “algo” del desaparecido que la asepsia fascista de la eliminación de toda partícula que dé cuenta de un lugar para el desaparecido no puede borrar de los archivos de la ejecución  del acto criminal: el amor , un amor que guía el dolor hacia el encuentro  de la memoria histórica y que supera el terror  de Estado y/o de los para-Estados. 

No es esta una elucubración de quien escribe, es la manifestación de los familiares de Detenidos Desaparecidos en Colombia agrupados en una Asociación: Asociación de Familiares de Detenidos Desaparecidos (ASFADDES). E l dolor y el amor, unidos, como fuerza que avanza aclarando la manigua que oculta los cuerpos y las almas para quienes no hubo Derecho alguno - ni siquiera el de abrazar las lágrimas de los suyos-, de quienes no han sido orados (sean cual fueren los ritos de despedida). Pero a los no “orados”, las luchas sociales les dejan hablar; los movimientos de familiares, amigos y compañeros les dan un lugar en el lenguaje; los silencios de las fosas ocultas gritan en la voz de quienes siguen la búsqueda (en Colombia el crimen no  se ha cometido mediando centros de detención clandestinos, la detención ha sido seguida por la tortura y/o el homicidio y la inhumación en fosas. Actualmente el delito reviste una nueva modalidad: la aparición de los cuerpos en lugares alejados de donde fueron detenidos y su presentación  por los militares y autoridades civiles como “guerrilleros muertos en combate”  -los mal llamados “falsos positivos” por los medios concentrados de información-).

A estas organizaciones sociales  las ha asociado el dolor - antes que cualquier reivindicación política-  y las ha fortalecido el Amor, ya no sólo por cada desaparecido, sino por lo otro, por los otros… por  el coraje compartido.  En este escrito no va anotada ninguna estadística, porque como en la obra de José Saramago, “Todos los Nombres” no caben en los archivos oficiales ni en los registros de vidas o muertes de las oficinas estatales. Los registros se pierden con las fichas administrativas y el nombre del Desaparecido que se quiere hallar marcha en las calles contra el olvido obligado por el terror, haciéndonos saber que a todos nos concierne. Las almas en pena claman por justicia y siguen revelando las huellas de su viaje cuando se derrama amor sobre  los rincones  que han sido blancos de la oscura asepsia de los canallas.

Saludos solidarios a las Madres de la Plaza de Mayo, a los movimientos de HIJOS en Argentina y Colombia, a ASFADDES , a las Asociaciones de México , de todo el continente, del mundo entero. Su  amor sigue haciendo hablar los silencios de las fosas…

León Plata .

OTROS APUNTES PARA EL DEBATE SOBRE LEYES ANTI-FUMADOR, PERDÓN "ANTI-TABACO"

Tal parece que las industrias tabacaleras y los gobiernos han convencido a algunos de “debatir” sólo en torno al empaque de las leyes antitabaco, con el argumento infalible de dominación social en la post-modernidad: “la salud pública”; obviando que, de interesarles la salud de los Pueblos, no tuvieran al planeta sometido al efecto invernadero y otros eventos y sustancias tóxicas -no sólo las químicas-, es un hecho que están logrando desviar la atención de su colosal responsabilidad mundial en el daño ambiental, sin poner en riesgo el aumento progresivo de sus réditos, tal como hace no mucho, hacían las grandes corporaciones con los campesinos pobres de América y Asia: se les acusaba de ser los culpables del desastre ambiental por sus técnicas arcaicas de cultivar arroz.

La problemática de las leyes anti tabaco se ha venido asimilando empero, de forma tal que el fumador es visto como un peligro social para su vecino, para su amigo, para su familia, generando esto un proceso de estigmatización y aislamiento que no contribuye en nada a cuidar la salud ambiental de ningún lugar. Recodemos que el ambiente no sólo está constituido por el entorno biológico, físico y natural; ni por la salud física de las personas solamente; el ambiente está conformado también por las relaciones humanas;  sin éstas, sería improbable hablar de transformación de la naturaleza. Ese ambiente se vicia, si al tenor de una ley, se induce a la intolerancia hacia un porcentaje de la población “viciosa”. De más está decir que ningún ser humano está exento de un vicio, de una adicción, que nadie es plenamente “puro” en su personalidad como para ser loado por las autoridades de salud puritanas. Estamos viviendo un puritanismo en la actualidad, sólo que esta vez, el gancho que vincula a la sociedad a tal discurso no es la religión sino la “salud pública”; la asepsia social. Vivimos tiempos de terror donde paradójicamente, la salud es su motor. Sin ese terrible miedo impuesto a través de mecanismos jurídicos, las farmacéuticas no redituarían tanto. El mercado de parches de nicotina,  medicamentos, cigarrillos electrónicos, drogas psicoactivas legales, genera elevadas utilidades, las que corren a la par de las de las compañías tabacaleras que siguen produciendo y poniendo su producto en el mercado.; para éstas la ley no constituye ningún riesgo. 

Hay una suma de interrogantes respecto de los supuestos “beneficios” de las persecución legal al fumador que no terminaría ni siquiera de recordar en este momento; algunos de ellos: ¿no es extraño que las leyes anti tabaco se estén imponiendo a escala mundial justo en la misma época, sin considerar diferencias socio-culturales ni siquiera? ¿Es casual que la página web de SEDET (Sociedad Española de Especialistas en Tabaquismo) contenga publicidad de la Pfizer? ¿Si alguien camina en la calle no se ve sometido a la contaminación con CO2, a la contaminación auditiva, a la contaminación visual? ¿No contamina más un propietario o conductor de automóvil que un fumador? ¿Cuántos no fumadores son propietarios y/o conductores de automotores? El problema no es dejar de discutir sobre los perjuicios que conlleva el acto de fumar- tanto para fumador como para no fumadores- el problema es que las leyes antitabaco han venido con una suerte de moralización de la conducta de fumar. Toda la carga de la problemática de la salud ocasionada por las toxinas de los cigarrillos -que existe, que hay que tratar- se está poniendo sobre los fumadores; en cambio las compañías que suministran el vicio siguen felices con sus ganancias, la salud pública sigue mirando de reojo el problema, no ve en las instituciones, en el Estado, en la política, objetos de estudio para explicar el alto porcentaje de fumadores en un Estado determinado... En tiempos de neo-positivismo, las cuestiones sociales se reducen a elaborar esquemas que no comportan causas determinantes; el sujeto es culpado y condenado a priori, mientras, los poderosos disfrutan a más no poder de vicio y condena de los consumidores… ¡siempre hay ganancias para ellos!

No es un juego, fumar es dañino,  pero en tiempos donde la bio política y el biopoder se ciernen contra la humanidad mediante instrumentos de opresión que son mostrados como “beneficios de salud” no conviene quedarse en la discusión de los ornamentos de la ley, sino avanzar en la discusión de lo que realmente busca. Pero, probando que los intereses y las consecuencias de la aplicación de las leyes antitabaco, no son tan angelicales como pareciera, habría que precisar que la cuestión también es más compleja de lo que parece. Lo que está logrando la ley antitabaco es ocultar -esconder- el problema de salud del consumo de cigarrillos, pues se obliga al fumador a esconderse. El “vicio” no cesará. Es lo mismo que ocurre cuando en alguna urbe latinoamericana las autoridades esconden a los mendigos para “limpiar el ambiente” es decir: para “embellecer la ciudad” y así, ocultar los conflictos sociales, la miseria a la que someten a millones de personas. Aún así,  con esta negación lo único que consiguen es encubrir el polvo bajo el tapete; cuando se acumula suficiente polvo, éste sale por los lados, se desborda. La sociedad aséptica no puede seguir barriendo y levantando el tapete. Las cenizas – no sólo las del cigarro- se pondrán en cubierta de alguna manera. Además no sólo preocupa la prohibición de fumar en sitios públicos, son muchas otras prohibiciones que se han venido sucediendo en el marco de andamiajes jurídicos opresivos que abordan como excusa “el bienestar y la salubridad de la sociedad”; así retrocedemos a un estadio donde la ley jurídica no se separaba de la ley moral; asistimos a una época de moralización de la ley, y esto se llama: FASCISMO. Es el Fascismo lo que vivimos, bajo la flamante retórica de la ley democrática…

Esto no es una diatriba, es solo una serie de elementos que creo, no han sido considerados lo suficiente para el debate; respeto tanto a fumadores como a no fumadores, pero considero que se debe ir más allá de una interpretación exegética de la ley; abogo por la interpretación sociológica del Derecho. Por supuesto no pasa de ser este comentario una opinión personalísima. 

Los dejo con unas palabras del Psicólogo y Filósofo mexicano José Vieyra: “ Estos impuestos morales reflejan la miopía de los legisladores, porque además ni un sólo peso llega al sector salud para ayudar a los enfermos de cáncer y demás. Es uno de los tantos efectos de la biopolítica”.

PD: ¿qué pasaría si los órganos legislativos de cada Estado emitieran leyes anti contaminación visual y auditiva? ¿Cómo lo tomarían las corporaciones y la industria publicitaria que les sirve? ¿Aplaudiríamos con ahínco como lo hacemos con las leyes anti-tabaco/fumador? Bueno, mal no estaría pensar, en redactar iniciativas de ley contra la contaminación ambiental, auditiva, visual, a la que nos sometemos fumadores y no fumadores al pasear por la calle… después de todo, liberados como estamos por voluntad legislativa de los fumadores -mas no del tabaco- sufrimos sin chistar las consecuencias negativas para la salud de todos, de toda esa contaminación que nos hace daño sin que medie nuestra voluntad o nuestros vicios.

*Post basado en comentario efectuados en el blog de Miguel Jara
León Plata. 

Néstor Kirchner: “un lugar en el mundo” para Argentina

"Si, Néstor, el "Loco" o el "Pingüino" sin saberlo practicaba el psicoanálisis pues escuchaba estando sumergido como lo hace el analista en el mismo pantano infernal y de cielo que habita el analizante, quizás por eso no es medallita de oro que le cae bien a todos, más bien es un no todo."

 Alberto Sladogna

En nuestros tiempos hablamos de la muerte de Dios y de la caída del padre como actos referenciales del capitalismo postmoderno; sin embargo con el adiós del ex presidente de Argentina Néstor Kirchner del mundo que nos habita no pude evitar intuir – sólo intuir- que entre los abrazos, las filas, las pancartas, el llanto, la lluvia y el dolor colectivo que abrumaron a la tierra natal del Che y Maradona, podría vislumbrarse un sentimiento mucho más familiar que una pena política por la muerte de un caudillo, entre otras cosas porque Néstor no lo fue, no al menos en la acepción que la tradicional ciencia política le tiene asignada al término “caudillismo”; tal definición fue operada por los medios privados comerciales de información para tejer la telaraña de la intriga oportunista que presentó a Cristina Fernández, contrario a toda prueba de la realidad, como una indefensa mujer incapaz de conducir la vida pública de su país sin la presencia física de su esposo, y a los pueblos argentinos como masas despojadas de valor que al verse privadas de la conducción única y absoluta del jefe, se hallarían de pronto desorientadas en una cruce de caminos que las llevaría a un desorden propicio para hacer tambalear la nueva y muy joven institucionalidad argentina. Tal fue el mensaje mediático en desarrollo de esa guerra sucia que Néstor tanto denunciara. Diferente fue el mensaje sentido y no obstante pletórico de agudos raciocinios de Evo Morales al precisar que “Suramérica quedó huérfana”; con estas palabras rebasamos con mucho la conspiración mediática que pretendía aprovechar el fallecimiento de Kirchner, y se hace factible observar en alguna medida, que había - que hay- una consideración del ex presidente como “padre”.

El cine argentino denominado “de crisis”, o al que yo ubico entre la transición a la “democracia” y los momentos más agónicos de la misma, (entre mediados de los 80 y primeros años del siglo XXI) nos da muestras de cierta búsqueda de un “padre” perdido entre las tinieblas de la dictadura y el desastre económico y social generado por el neoliberalismo impuesto por el mismo fascismo capitalista ( permítanme redundar en este punto), infausto albor del nuevo milenio que escenificó el terror de los niños que comían ratas – no, no fue una sórdida metáfora- ver: (http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/latin_america/newsid_2029000/2029149.stm) Las apuestas cinematográficas no evidenciaron, empero, una narrativa beligerante ni desesperada sino más bien reflexiva. El desencanto ante la transición y la miseria que derivaba de una Argentina traicionada por sus dirigentes, que se mecía hasta adormecerse para lidiar con el abandono de los anhelos de justicia social, económica y política, fue el lumen paradojal que impulsaría el cine sureño como propuesta artística donde lo psíquico y la expresión de las relaciones intersubjetivas en el estado de desaliento popular se alzarían como bandera de lucha cultural en la que, no obstante, primaba el conocimiento intrínseco de Argentina como sí misma. La industria fílmica sacó muy bien sus cuentas, y entre centenares de películas producidas, decidió apoyar a un grupo de cineastas “analistas” que le otorgarían reconocimiento internacional. Pero el saber social de la crisis no fue concebido como panfleto y se optó por exponer los conflictos sociales interiorizados a través de personajes individualizados, delimitados en sus esferas morales, puestos en escena para hablar de sí mismos, hecho que muy creativamente los hacía hablar de los otros, de toda Argentina… La tragedia social se exploró intentando una alternativa fílmica subjetiva. El sujeto se abalanzó entonces contra los muros instalados por las corporaciones, y los organismos de Crédito internacional tratando de romper la encerrona a que se veía sometido por estas transnacionales. Varios cineastas plantearon un debate similar: “estamos huérfanos” ¿dónde está el padre? Sólo mencionaré algunos títulos de Adolfo Aristarain, Marcelo Piñeyro y Daniel Burman para ilustrar esta cuestión. El primero más filosófico, el segundo un tanto más dinámico y expresivo, y el último vivificando un diálogo intercultural entre diversos sectores. 

En “Un Lugar en el Mundo” (1992) Aristarain fija espacios rurales, alejados, como posibilidad de vivir a Argentina, no de hallar un rinconcito para readecuar su lucha por un mundo mejor, sino de darle un lugar a su país por medio de debates políticos que dieran cuenta de historia íntimas, de historias de familia. Escape y encuentro; el escape es el encuentro con el sujeto mismo, pero también es el reconocimiento de una soledad recorrida en las afueras para dar al hijo , a los hijos, la conexión con su ruta de viaje, indefinida, que le corresponde al hijo mismo volver a hallar; sería responsabilidad de las nuevas generaciones, pues, encontrar al padre y esto sólo sería posible revisando los caminos del mismo. En “Martín Hache” (1997) Aristarain alza al hijo contra la derrota del padre, contra su muerte, que es la muerte que lo rodea resistiéndose a sí misma por el arte cinematográfico. Para el padre, Argentina es una trampa y el país son los amigos, que importan, pero que igual pasan. “La patria es un invento”, y el hijo , en su ímpetu juvenil, en su rebeldía crédula debía retar al padre para demostrarle que la patria podría entonces ser re-inventada, y para tal menester tendría que estar cerca a él, viviendo de paso a su Argentina desde afuera, con él, con su padre, con su derrota. Convivir con la derrota para luego derrotarla; para derrotar la muerte del padre; resistencia contra esa postmodernidad de alguna manera aceptada por el mismo. Piñeyro por su parte habló sobre el terror de la dictadura a través de un pequeño que enseñaba por medio de un juego de magia una ruta de escape para sus padres, comprometidos con las luchas revolucionarias de la época. El niño queda bajo el cuidado de su abuelo, en Argentina, pero construyendo su propia región geográfica para sobrevivir la pérdida de sus padres; es Kamchatka, y así tituló Piñeyro su película, en el año 2002. Años antes, en 1997, el mismo director había orquestado un drama familiar y judicial, donde el deceso del Padre sumía a sus tres hijos y todos los personajes que los rodeaban en una tragedia donde los lazos de fraternidad se ponían a prueba, mientras que el corrupto sistema judicial y político, que había incidido en la muerte mencionada, aprovechaba la misma para resquebrajar a su antojo el amor y la solidaridad entre los tres hermanos huérfanos; por el apellido de los protagonistas ( Makantazis) y una memorable escena de danza griega donde padre e hijos celebran sus lazos afectivos, se infiere un alegato a favor de la historia de inmigración que dio más fuerza a una Argentina multicultural en el siglo XX. Los padres de afuera también ayudaron a forjar el país, pero también fueron “desapareciendo”. Muy apropiado el título del film: “Cenizas del Paraíso”. En cuanto a Burman, es necesario advertir que buena parte de su obra se difunde en los años del gobierno de Néstor Kirchner, de quién poco se esperaba. En el año 2003 se estrena “El abrazo Partido”, un película que también aprecia el valor cultural de inmigrantes nacionalizados argentinos y que hallan esa búsqueda del padre perdido, a quien hay que encontrar en algún lado, así sea con temor y resentimiento, para al fin participar del abrazo alentador tan anhelado, aunque el padre lo podía ofrecer con un solo brazo. No es un padre a medias, es un padre que querría conciliar; ya no es un padre protector como el de los Makantasis, ahora es un padre conciliador que pueda dar todo lo que tiene con lo que pueda tener; un padre desconocido en quien poder confiar ¿Kirchner? Justo ese año se posesiona Néstor Kirchner como presidente de una Argentina desposeída, inestable, avasallada por las leyes del mercado, “tutelada” por EEUU, como lo demuestra el documento suscrito por Jim Saxton, Vicepresidente del Comité Económico Conjunto del Congreso de los Estados Unidos de América: “La crisis Económica Argentina: Causas y Remedios” (junio de 2003) en el cual no se implica al neoliberalismo como causa de la crisis y se receta más neoliberalismo como “solución” Ver: http://www.vekweb.com/days/crisis.htm Entre 1999 y 2003 el Estado argentino vivió un desorden Político tal que tuvo cuatro presidentes seguidos para sólo ese interregno. Justo en el último año, con la llegada de Kirchner a la Casa Rosada medianamente los Pueblos de Argentina comienzan a vislumbrar un mensaje de tranquilidad, de vitalidad, podría decirse parafraseando a Hugo Chávez, “de resurrección”. (Ver: http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/specials/2003/balance_2003/newsid_3341000/3341587.stm ).  

En 2007 Burman filma de nuevo unos diálogos entre padre e hijo, (“Derecho de Familia”) esta vez ubicándolos en escenarios un poco más reposados, dejando entrever la serenidad de una clase media que de a poco ha ido encontrando la confianza para hablar de un mañana posible. En esta película, la ley, el Derecho, las normas jurídicas, y sus visiones tradicionales enfrentadas a las alternativas, hallan un inusitado espacio de interés. Hay una “nueva legalidad” que sin embargo retoma el anhelo en el pasado dictatorial por darle consistencia a unos derechos inexistentes. Y es precisamente en 2007 cuando Néstor culmina sus labores al mando del Estado, dejando sembrada la semilla de una nueva racionalidad jurídica; Él volteó las vieja página del Derecho burgués, para -sin derrumbarlo- usar varias de sus herramientas como respuesta justa a las reivindicaciones populares; una tarea que en el gobierno de Cristina Fernández se ha afianzado tanto que en poco tiempo analistas y críticos del Derecho liberal hablarán de una “Revolución Jurídica”. Argentina con Néstor comenzó a re-crear su Derecho de acuerdo a sus propios reclamos históricos, haciendo valer su historia. En “Derecho de Familia” el padre (abogado) muere dejando a su hijo (también abogado) en la tierra, pero no en soledad; ahora el hijo no está desvalido, tiene instrumentos para seguir avante, ha podido establecer su propia familia y ya es padre; nada es idílico, pero la manigua ya deja entrever nuevos caminos. Néstor Kirchner (abogado) nutrió al Derecho de Justicia; fue justo el reclamo del poder normativo – de crear Derecho- para beneficio de los Pueblos, acto que, se ha ido logrando con la luchas jurídicas que el capitalismo creía tener ganadas desde hace dos siglos. Néstor murió y dejo huérfana a Latinoamérica, pero no en soledad, no desvalida; legó instrumentos para seguir adelante.
Hay más títulos cinematográficos para estudiar, pero con los aquí expuestos, es suficiente para pensar que parte del cine argentino canalizó los deseos y reivindicaciones de una cruda etapa histórica, siendo al mismo tiempo una suerte de vaticinio del Néstor llamado a transformar el orden injusto de las cosas; dudo que a los directores les caiga en gracia estos parangones entre sus piezas fílmicas y Néstor Kirchner como ese padre buscado en los guiones, pero a quien escribe no le parece apropiado dejar de ver en el cine argentino la memoria histórica que colaboró con sus deseos en la forja de la obra política del ex –Presidente. Pero Néstor no estaba predestinado a ocupar el espacio vacío que buscaba entonces el movimiento fílmico; Néstor fue ante todo un intérprete, un intérprete de los deseos y demandas colectivos.

¿No fue Néstor Kirchner un padre que le dio “Un Lugar en el Mundo” a Argentina? Opino que sí; quisiera saber que dice Aristarain.

La gente lo lloraba como a un padre, el cielo los acompañó en su llanto colectivo, pero también lo lloraron como a un hijo: cuando las Abuelas de la Plaza de Mayo daban a Cristina sus pañoletas para que desplazara un poco la institucionalidad de los ritos funerarios,  hiciera saber al mundo entero que Néstor era “su hijo” y que experimentaban un dolor similar al vivido por sus hijos cuando los hacían desaparecer, no quedaba más que entender: Néstor era su hijo, era hijo de una historia lacerada.
Como lo afirmara con buen tino Alberto Sladogna en su programa “Escucharte” el pasado 2 de noviembre: “no fue un duelo de masas, fue un duelo colectivo” en tanto no fue burocráticamente preparado, en cuanto a que no hubo directrices institucionales, de Estado. En tal duelo colectivo, no hubo tampoco noción de lo “público”, sencillamente lo íntimo fue compartido, se fundió en un dolor colectivo, y por lo tanto Néstor fue llorado como un familiar, como un amigo íntimo por los colectivos que hicieron su funeral. 

Aquí hay elementos de trascendencia para conectar con “lo político”: así como la gente que acompañó al Ex presidente en su velatorio, se apropió de su funeral, así los pueblos se han apropiado de la construcción de un nuevo Estado, que es al mismo tiempo una elaboración colectiva; para ello se ha echado mano de instrumentos que otrora les fueron arrebatados a fuego y sangre; el Derecho es uno de éstos. Se construye un nuevo Estado en Argentina, la sociedad lo construye dentro – pero al tiempo contra- el capitalismo neoliberal postmoderno, con las luchas sociales, incluyendo las jurídicas. Si tengo la oportunidad de responder a la pregunta ¿qué es realmente un “Estado Social de Derecho”? remitiré inmediatamente a las luchas de Kirchner, que tampoco son definitivas, pero inauguraron una transición hacia una Argentina justa; que no creo que se quede en la definición conservadora del término político en mención. Pero sí, un honesto y verdadero Estado Social de Derecho es la suma de luchas que ha dado gran parte de la Población contando con la orientación de Néstor Kirchner y viceversa, teniendo en cuenta sin embargo otra parte del censo demográfico de Argentina que celebró su muerte…

Néstor Kirchner no fue un caudillo, no fue un enviado, tampoco fue el mágico protector de unos pueblos desamparados; Kirchner más que nada fue un hombre, un político que interpretó con justicia los deseos de su época. Kirchner ante todo fue un Abogado con su etimología (“advocatus”: un convocado a hablar) Kirchner habló con sus Pueblos, habló por ellos, habló de ellos ante el mundo; Kirchner fue el lenguaje que le dio – devolvió- “un lugar en el mundo” a Argentina…  

Leonardo Plata. 

Texto publicado originalmente a manera de comentarios en la columna del Dr Alberto Sladogna en SDP.Noticias del 2 de noviembre de 2010.

DERECHOS HUMANOS: UNA CUESTIÓN IDEOLÓGICA

A Cristian Gómez, Auténtico Defensor  de Humanos...
61 años de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, 61 años de atrocidades bajo su discurso...

Por el respeto y la realización efectiva de los Derechos Humanos y la Libertad inmediata de Nicolás Castro, primer detenido (encarcelado) en Colombia por ejercer sus derechos fundamentales en Internet.

Antes se soñaba con la utopía de sociedades equitativas, justas y libres, donde todos los Derechos Sociales, Económicos,  Culturales, Colectivos y del Medio ambiente, se materializaran con el fin de brindar la posibilidad efectiva  de  realización práctica de los Derechos Humanos Individuales. Con el neoliberalismo y la postmodernidad,  apenas si se llega a soñar con que no "ultimen"(asesinen) a quienes expresan su pensamiento en el mundo globalizado y unipolar. El actual Premio Nobel de la Paz refuerza las tropas invasoras en Afganistán mientras la retórica de los DDHH se hace sacra. No hay duda, la ideología  liberal, atenta contra la realidad. Es menester tratar  de entender  el contexto histórico en el que los Pueblos de América  dejaron  de rebelarse a través de la lucha popular ( acontecimientos revolucionarios) para validar el discurso posmoderno - neoliberal ; ese que permite justificar la violación  de Derechos Humanos de Naciones enteras en nombre de  la defensa de los Derechos Humanos. A continuación una breve síntesis al respecto:

Con el incremento de las guerras sucias en el continente en las décadas de los 60 y 70 del siglo XX, y con la política de terror, materializada vorazmente en la violación sistemática de DDHH, ( Derechos Humanos) ,el capitalismo halló una fuente de vida - terrible paradoja- y una forma de quiebre a las luchas populares organizadas. Fue así; sectores progresistas se volcaron a la validación del discurso liberal como una forma de proteger los DDHH (no siempre a los humanos), revitalizando de paso, la moral capitalista .Algunos voceros de las víctimas del capitalismo se convirtieron -involuntariamente o por efecto de cooptación  Estatal -en publicistas de la ideología capitalista. De cualquier forma, en los terrenos de la represión, acudir al derecho liberal-burgués para impedir más crímenes de lesa humanidad parece necesidad puntual como forma de supervivencia individual, social y política. En Colombia exterminaron todo un Partido Político de Izquierda en los 80- eso sin Pinochets, Videlas o Somozas aparentes- razón por la cual, lo que iba quedando de las luchas se dedicaba a sobrevivir. Así que, el arsenal ideológico liberal permeó hondamente los procesos anti capitalistas, revolucionarios, desdibujando sus metas y disipando sus convicciones, a tal punto, que uno de los ataques ideológicos capitalistas neo liberales: (la atomización de los colectivos sociales en pequeñas organizaciones para reclamos individuales poco articuladas entre sí), se escenificó de manera casi que imperceptible. Hoy, el único partido de Izquierda con presencia nacional  en Colombia ya no hace un llamado a la lucha de clases sino a la "lucha por los derechos". (eso lo dijo en ex-Alcalde Mayor de Bogotá, quien después de haber disfrutado de las mieles del poder reconoció no ser de izquierda sino de "centro" - un centro muy cercano a la derecha.-) Todo esto ha conllevado a que la población no ubique los crímenes de lesa humanidad, en su contexto económico y político, sino que los avisten como una ficción que personifica la maldad misma, maldad ésta, sin sujeto por supuesto. Vivimos una Dictadura sin Dictador aparente, una democracia que se ensalza en el discurso mediático de "la democracia más antigua del continente"; ojalá los medios informaran que con más atrocidades y víctimas que cualquier Dictadura de uniforme en casa presidencial. Valdría la pena repasar el texto del fascista Carl Schmitt: "La Dictadura", que con escalofriante honestidad, prueba que las democracias modernas encubren todas, formas Dictatoriales.

Habrá que seguir promoviendo los DDHH, pero cuestionando  su visión post-moderna, según la cual, las cuestiones humanitarias son todas aisladas entre sí, y no obedecen a una realidad económica y política compleja... habrá que gritar a los cuatro vientos que los DDHH no tienen alma, que los que tienen alma son los HUMANOS, y que éstos no son libres merced al modo de producción vigente ( capitalismo).

Quien escribe  persiste en la propuesta de no defender tanto los DDHH sino más bien  a los HUMANOS. Los derechos son atributos, son en esencia: ideología y han sido usados para todo, hasta para aniquilar pueblos enteros. El buen Bush soltó su bombas en medio oriente por la defensa de los DDHH.... Ahora siguen siendo usados para lo mismo; el buen Obama incrementa la guerra atroz contra el Pueblo Afgano; y con el mismo discurso ideológico liberal-postmoderno de los DDHH, se  ha tratado de neutralizar , disociar o agredir, desde el centro imperial, los procesos políticos progresitas de  buena parte de América, continente que en la primera década del  siglo XXI, parece estar despertando del letargo que dejó el narcótico de la Doctrina de Seguridad Nacional, la misma que en Colombia actualmente se ha reencauchado bajo el rótulo de alto impacto mediático: " seguridad democrática", la cual, entre miles de atrocidades del gobierno actual, le ha servido al Presidente para estigmatizar a los Defensores de Derechos Humanos como " terroristas"...

"...En los políticos profesionales, en los teóricos del Derecho Público y en los Juristas que cultivan el Derecho Privado, la conciencia de la relación con los hechos económicos desaparece totalmente...

Karl Marx

LOS NERVIOS DE MI ÉPOCA

Continuando con la serie de comentarios convertidos en entradas, sumo a este blog uno efectuado en la bitácora de Camilo Ramírez Garza: " Entre broma y broma... la verdad se asoma :

...cuando niño escuchaba atentamene a mi alrededor que todo el mundo sufría de nervios... y ya en la veinteañez me preguntaba ¿ dónde están los nervios? ya nadie hablaba de ellos... pues los hallé en una vitrina cuando los mercaderes venidos de Chicago los estaban remodelando; de ahí en adelante se llamaría strees, estrés, ex-3 - caramba, mi favoritismo por el término anterior no me ha dejado aprender como se escribe la contemporánea palabrita-. Y hoy, a mis treinta y pico, cuando no pude seguir resistiendo el "estres" con feroz rebeldía, experimento en medio del misticismo medieval de los trajines de la tecnología actual, la sensación de que mis ancestros nerviosos partieron un tanto contentos con su nerviosidad, ya que fueron ellos mismos los narradores de sus inquietudes, de sus conflictos, de sus cuitas. Se entendían a ellos mismos a través de sus nervios, hasta excusa para la reunión, para confiar en los otros, para entender la realidad fueron sus nervios. No tuvieron que pasar por la férrea escuela de la normativización psicotécnica de su nerviosidad... ¡vaya! apenas, en este instante comienzo a comprender que no sólo le cambiaron el ropaje al término; han tenido que " re semantizarlo" - valga el terminito post moderno- para hacerlo más rentable. Este insoportable ritmo de vida, es uno de los mercados globales más redituables. Imaginemos un mundo con tilín de paz... pobres señores de los medicamentos, ¡sus pérdidas serían incalculables!

León Plata

LA PAZ DESMEMORIADA

¿A qué tipo de paz  harán referencia los premios de Oslo? A la paz sin acciones, fantasmagórica, inexistente, claro está....pero pienso: en mi país las huestes del terror logran que millones marchen por la paz, es decir por su paz, y esa paz consiste en acallar injusticias, guardar silencio frente a la crueldad del Estado, estigmatizar a defensores de Derechos Humanos y periodistas que sacan a la luz pública que miles de niños mueren por desnutrición (hambre, prefiero decir). La paz difundida por los mass media y por las redes sociales es el silencio mortal, la muerte de la palabra... Es una paz ignara, porque mi país, este país, sobrevive inmerso en la corrupción como norma, como regla casi formal, y a eso se le denomina "paz". Se vitorea al corrupto, al belicoso, a los truhanes; con camisetas y pañuelos blancos, como los gigantescos pasillos de los macromercados; como la consabida tortura de la luz blanca disparando a la cara del desaparecido noche y día, semanas enteras; como la nada. Es la paz de la nada, después de haber extirpado a la masa su memoria y su deseo; después de haber manipulado la psique y sus pulsiones. La paz blanca es una paz fascista, que pretende uniformar las opiniones, los sentidos y los sentimientos, amén de los pensamientos. Hoy día nadie puede protestar ni denunciar las salvajes injusticias que a sus huesos corroen porque ipso facto es señalado como enemigo de la paz; esa es la simulacra que urdió EEUU, para sembrar el terror en pueblos enteros( desde hace muchos decenios antes que Bush): Llegar con sus mensajes de “paz” a posicionarse de todas las reservas energéticas geoestratégicas, a punta de bombas devastadoras. Decía Honoré de Balzac en el siglo XIX que los seres colectivos carecemos de memoria:

“Es muy común del carácter francés entusiasmarse, encolerizarse o apasionarse por las cosas del momento o por el acontecimiento de actualidad. ¿será que carecen de memoria los seres colectivos y los pueblos?”.

En: Eugenia Grandet

Y en pleno erario del XXI, esa máxima se agiganta aún más. Algunos datos sobre las “paces” del país cuyo presidente acaba de ser galardonado por la paz: Vietnam, Grenada, Panamá, Nicaragua, Afganistán, Irak, Cuba; estas son solo algunos nombres de países invadidos directamente, por tropas oficiales o por comandos mercenarios. Hay cientos de datos sobre incidencias veladas, no tan directas, en cruentos episodios de la historia, sobre todo latinoamericana. ( son sólo algunos datos ejemplares, la lista ocuparía varias páginas).Las dictaduras de todo el continente en la segunda mitad del siglo XX fueron orquestadas desde arriba. Se me objetará empero, que el premio Nobel se lo dieron a un Presidente no a un Estado, pero todo presidente responde a los intereses de un Estado, y más aún a los intereses privados que protege ese Estado... y este es belicista, luego los intereses del presidente también lo son. ¿ no es acaso este premio una declaración de perdón y olvido al Estado norteamericano por sus guerras preventivas? ( aclaro, hablo del Estado, no del pueblo norteamericano).

El premio Nobel debe cambiar de nombre, ya no debe llamarse: premio de Paz sino de pacificación, evento menos falaz que indica la realidad de la “paz” sin justicia, sin respeto a los Derechos humanos, sin protección del ambiente , sin equitativa distribución de la riqueza....sin respeto a lo humano, a la humanidad.
Pacificación, puede entenderse como todo proceso expansionista y sangriento para dominar una población determinada y así imponer la paz de quien pacifica. Es un término más ajustado a la realidad lacerante de nuestros pueblos; entonces nuestros gritos de justicia y de paz real, no serán fácilmente denostados. Como dijera Benedetti, “quien pacifique a los pacificadores un buen pacificador será”. Así, por lo menos no sería tan fácil que millones de autómatas salgan a saludar con olivos una paz con metralleta (me dejo llevar por la canción “Di que no” del grupo Hoyo Colorao), una paz patrocinada y promocionada por los circuitos de poder económico y financiero que produce las guerras. Poder que también reparte premios a diestra sin siniestra....

ODA A LA PACIFICACIÓN 

MARIO BENEDETTI

 

No sé hasta dónde irán los pacificadores con su ruido metálico de paz

pero hay ciertos corredores de seguros que ya colocan pólizas contra la

pacificación

y hay quienes reclaman la pena del garrote para los que no quieren ser

pacificados

cuando los pacificadores apuntan por supuesto tiran a pacificar

y a veces hasta pacifican dos pájaros de un tiro

es claro que siempre hay algún necio que se niega a ser pacificado por

la espalda

o algún estúpido que resiste la pacificación a fuego lento

en realidad somos un país tan peculiar

que quien pacifique a los pacificadores un buen pacificador será.

VIDEO: "DI QUE NO"

Nota: Me resistía a escribir algo sobre el Nobel de la Paz 2009-2010, pero una entrada en el blog : CHARCOS PARALELOS, me alentó a hacerlo. Así que el primer párrafo de este post corresponde al comentario que efectué en  dicho blog.

TECNÓCRATAS DE LA MENTE

De comentario en comentario he ido armando entradas. Ésta se produjo por dos comentarios que efectué en el blog: " Bernal tiene un blog" respecto de su artículo: "245. La reducción de la verdad a la cifra." publicado el domingo, 4 de octubre de 2009:

TECNÓCRATAS DE LA MENTE

 Los reducidos esquemas del paradigma neuro psicológico bien pueden compararse con la Ingeniería de sistemas, donde los hombres somos máquinas programables, suceptibles de ser modificados mediante un diagrama de flujo. En cierta forma los psiquiatras, neurólogos, psicólogos y médicos en general (no faltará el sociólogo) que apelan al conductismo - ver Skinner-obran como unos tecnócratas de la mente. En cuanto a lo que pensamos los sujetos respecto de ese tratamiento como máquinas , pues, no pensamos mucho; el Tinglado está fuertemente cohesionado y para ello cuentan con efectivos   medios de dominación psíquica de masas. Así que de alguna manera estamos programados para consumir; manipulan el deseo hacia ese objeto mercantil; por eso en vez de cuestionar la estadística neuropsiquiátrica, le ofrecemos el rango de verdad absoluta e incuestionable. Es una de las razones por las cuales el mercado de psicofármacos es hoy en día casi tan redituable como el mercado del petróleo. El círculo se cierra en ese punto de consumo: el sujeto se droga, y al hacerlo aliena su historia; y como no creo que pueda haber sujeto sin historia para narrar, pues la subjetividad desaparece, y he ahí que como autómatas, respondemos.

Los Autómatas, 1907. JOSÉ GUTIÉRREZ SOLANA

 Hablo de la oscura experiencia de un pequeño pueblo del oriente colombiano donde la fluoxetina se vende como pan caliente y sin fórmula en todas las farmacias. Ahora bien, en este municipio, hay un par de psiquiatras y uno de ellos, el más prestigioso, atiende aproximadamente un 60% de los casos de depresión - cuyo número es alarmante- ; digo esto porque precisamente atiende "casos" no personas, y a todos trata por igual: fluoxetina o paroxetina genérica para los pre pago*, y Seroxat o Prozac en las consultas privadas. Por supuesto, no se toma el trabajo de al menos enterarse que cada uno de sus pacientes es único en su subjetividad. Así que este pueblo está dopado, y al menos en unas cuantas personas que conozco, no ha habido mejoría alguna en tres, cuatro y hasta cinco años de tratamiento químico (ha habido empeoramiento). Cómo no hay mejoría, el psiquiatra en vez de reconocer su yerro, receta sustancias más ofensivas: diazepán, por ejemplo. Si la depresión paraliza al sujeto como actor social y laboral, lo que lógicamente se busca es su inserción en esos colectivos sociales; pero los psicofármacos lo aíslan más; lo anula más.
Empero, el autómata sigue marchando a la oficina- perdón, al consultorio- del psiquiatra; de alguna manera lo ha deificado. El psiquiatra es, al menos, un padre protector, que lo "salva" de tener que pensar, o de enfrentarse a sus miedos, a sus dolores, a sus deseos... Aunque sigan sufriendo horrores inefables, los hombres desprovistos de sus significaciones, ven en el psiquiatra y en sus sustancias químicas, la exoneración total del sufrimiento vital, es decir la exención de tener que chocarse consigo mismo.

Captura del film: "Atrapado sin salida" o "Alguien Voló sobre el Nido del Cuco"

" Para redondear" como en asamblea universitaria, comento que en una charla sostenida con una bella psicóloga, quien además de su sensual boca, y fulgurantes ojos, poseía un discurso muy elaborado que le brotaba con la fluidez de una caída libre de agua, ésta me decía, con gesto dictatorial, pero al tiempo con seductora dulzura - cosa que me recordó ipso facto a la enfermera de " Alguien Voló sobre el Nido del Cuco", escrita por Ken Kesey y llevada al cine por  de Milos Forman- que lo primero que sugería a sus pacientes era que dejaran de pensar porque el pensamiento era muy contraproducente. Yo increpé sus ideas , pero esa noche, solo, en mi cama, temí por mi subjetividad...es muy tentador eso de no pensar. La disculpé, haciéndome creer a mi mismo que ella se refería a esos episodios neuróticos donde los pensamientos desbocados, ocasionan terremotos emocionales y entonces el sujeto tiene que ponerle riendas a los mismos.
Pero dormí y desperté más "sensato" y de inmediato, me puse a pensar. Me avergüenzo ahora pensando como seduce eso de no ser sujeto, eso de no pensar, de no actuar... la muerte es muy seductora sin duda alguna...

*En Colombia el sistema de prestación de servicios de salud es controlado por las Entidades Privadas prestadoras de salud ( E.P.S)  cuyo respeto al Derecho Fundamental a la Salud, a diario se pone en entredicho. Popularmente se le conoce como " salud pre-pagada".

MERCADO NEGRO DEL TRABAJO

Esta entrada es la reproducción de dos comentarios que efectué en el blog "Demócratas Freudianos" hace algunos días, respecto del post: "Reflexiones de un psicoanalista sobre el mundo laboral, a partir de la clínica con pacientes y en organizaciones" escrito por SEBASTIÁN PLUT.

MERCADO NEGRO DEL TRABAJO

Engaños, engaños y engaños, y a la hora del desengaño: frustración, confusión, traición y heridas muy profundas. En Colombia actualmente existe una modalidad jurídica-ilegal (valga la contradicción) mediante la cual el trabajador no lo es en el plano contractual, mientras que en el plano real es un trabajador fuertemente dominado. La cosa es así: con el aterrador desempleo existente, la extraña lógica del discurso cultural-social neoliberal se ha dirigido por medio de argucias fascistas a los desempleados diciéndoles que es mejor ser libre que empleado. Ya no se cuenta con fuerza de trabajo sino con la libre administración del tiempo y talento, de tal manera que se está exento de "pertenecer" a una corporación o a una empresa del Estado, pero ese mismo Estado, melifluo en sus constantes apariciones mediáticas, se muestra conocedor de la necesidad de premiar el esfuerzo individualísimo y el emprendimiento tan sacralizado en la voz del presidente.

Así que el Estado brinda un reconocimiento social a esa competitividad del colombiano (que a estas alturas ya “debería” amar el desempleo, cosa que se comprueba en las marchas gigantescas a favor del “líder” presidente) con la sola firma de parte del desempleado ( profesional o no) de un Contrato de Prestación de Servicios con cualquier empresa o entidad territorial oficial. La “naturaleza jurídica” de tal contrato no es otra sino la libre prestación de los talentos individuales a un proyecto determinado; jurídicamente el contratado libre, no tiene ninguna obligación con un colectivo empresarial sino con uno o más proyectos del mismo, siendo un agente externo, pero "muy libre", tanto que sólo tiene que brindar su valiosa presencia física en las instalaciones de la empresa o del ente territorial pocas veces cada mes. Dista mucho esta figura del papel del tecnócrata que tiene que sacrificarse a plenitud por el bienestar de su sociedad societal jurídica( corporación).

Empero, el prestador de servicios, así como está liberado de jefes permanentes, horarios extenuantes y compañeros aburridos, también se ve liberado de generarle muchas cargas al Estado; está libre de percibir prestaciones sociales, mejoras laborales (que no es un empleado, es un hombre libre), vacaciones, prima de servicios y ni hablar de dignas pensiones - eso en este país ya raya en un ideal romántico-. Ahora que, ese contrato siempre resulta ser fantástico, porque en realidad el libre prestador de servicios se ve obligado por tres, seis o en el mejor de los casos, un año, a soportar la tiranía de decenas de jefes, a sufrir extensas jornadas, a trabajar de seis de la mañana a ocho o nueve de la noche en diminutos cubículos vigilados con cámara, y el resto del día desde la casa. También está obligado jurídicamente a no reunirse con ningún trabajador, a no crear ningún lazo afectivo con empleados u otros libre contratados de la empresa, dentro o fuera de sus instalaciones, a pagar de su bolsillo los accidentes laborales y su afiliación a la Empresa Prestadora de Salud; de esta manera si sufre un resfrío por el aire acondicionado, si se angustia por ser contractualmente libre y esclavo al mismo tiempo, si presenta "desórdenes emocionales" por estar siendo sobreexplotado y tener que dar infinitas gracias al explotador, o si experimenta cualquier tipo de malestar psíquico por estar rodeado de enemigos todo el día, cuidándose al tiempo que cuida la empresa, de cualquier puñalada trapera ... en fin si sucede algo similar, tendrá que culparse a sí mismo e implorar misericordia al sistema pre pago de salud. (Aquí se implora un servicio de salud que uno mismo paga, por medio de acciones jurídicas denominadas "acciones de tutelas").

Depresiones, depresiones, y más depresiones...la fantasía laboral, o la fantasía contractual (en un punto es difícil precisar en cuál de éstas es absorbido el trabajador/ no trabajador ,libre- contratado) van sembrando confusiones, ira, dramáticas bajas de libido, de seguridad en sí mismo, desconsuelo, y en casos graves, “inhibición del deseo”. Por supuesto el Estado del país de las maravillas ofrece soluciones a estas dolencias psíquicas de manera fácil y práctica- sin reparar en realidades causales -como todo en las fantasías culturales neoliberales: psiquiatras, psiquiatras, psiquiatras, fluoxetina. fluoxetina, fluoxetina... y en el mejor de los casos, abogados, abogados, abogados, para efectuar un trueque entre fantasía y realidad, y obtener de un Juez una sentencia que indique que el contrato firmado no era de prestación de servicios sino laboral; pero los miedos campean, y muy pocos contratados le firman el poder al abogado, porque asumen que después nadie querrá contratar sus servicios; que quedarán aún más excluidos de la sociedad colombiana; después de todo estar deprimido o padecer estrés está muy de moda, y es en cierta modo una forma de inclusión. Pareciera que no estar deprimido se "debe" significar como ejemplo de lo que puede ser " un mal trabajador".

Además se interactúa socialmente, es decir se interactúa en el mercado, se hace parte de él, se consume píldoras de la felicidad, luego se hace parte de un circuito económico: doble falaz satisfacción; no cabe duda, las corporaciones transnacionales son muy habilidosas. En suma, el sujeto no es otro que el definido en el discurso marxista del derecho; se es sujeto, en cuanto se circula en el mercado, así ese mercado hoy día sea tan volátil y especulativo.

Sé que en este comentario incurro en no pocas imprecisiones lingüísticas, pero al leer este post, (EL CITADO AL PRINCIPIO) no pude menos que tomarlo como basamento para tratar de elucidar una centésima parte de los vínculos entre "trabajo", y "depresión", en mi tierra, donde la fluoxetina se vende como pan caliente, y los psiquiatras se han convertido en sacerdotes inquisidores.

La seducción de la melancolía.

La melancolía es una damisela perversa, una vampiresa que atrapa con sus caprichos, que extrae cántaros de sangre con sigilo, mientras el melancólico sin percatarse, comienza a delirar. La cruel dama impregna sutiles perfumes que atraen con delicadeza. Con su canto de sirena sopla suavemente  sobre mares que invitan a la conciencia  a atisbar un destino calmo, sereno, sin ruido; un paraiso sin serpientes se abre ante los ojos del quien se deja seducir. Toda una eternidad para contemplar; la muerte, bella, satisfactoria, consentidora, de a poco va alertando sobre la estupidez que envuelven los actos del vivir. Paraiso y muerte danzan sobre una estela de luz de luna dispuesta sobre los caudales del pensamiento. La muerte como deseo va llevando de forma hipnótica al amante de la melancolía por corrientes subterráneas, en barcazas, cuyo faro es la ilusión de tanta belleza.

El amante, esclavo, no comprende el estado de sumisión en que ha sido puesto y en cambio, una impotable sensación de grandeza labra los surcos de el ensimismamiento, tornando el desánimo en un fortín veleidoso para aislar a "los otros", para envanecerse con el desprecio del mundo, de toda relación social, de toda animalidad, de toda racionalidad. Se prenden las luces para la soberbia actuación de la soledad, teniendo al delirio como infranqueable guión. Se teje una historia trágica porque sólo en las tragedias hay héroes, y el seducido por la nostalgia quiere ser uno de ellos; quiere sufrir en demasía para perpetuarse en su ficto poder. Y esa perpetuidad sólo sería palpable allende la vida. Empero, la suma importancia  se va desvaneciendo en sus dominios etéreos, con el mismo encanto con que se perfiló al principio. La damisela no ha dejado de poseer; es una traidora que tiene como norma de supervivencia engañar a incautos románticos que ceden ante su posesiva presencia. Al disiparse su silueta, va emergiendo de sus vapores, la imagen del amante mismo. El espejo de Narciso delata con ruin carcajada, como en un infierno de bufones, que la amante es el amado/amante, que la musa estaba travestida, que el melancólico no se enamoró de la sirena sino de sí  mismo, en suma, que la melancolía es el hombre  egoísta: el sujeto egoísta, dirían marxistas y psicoanalistas.

El deseo de inmortalidad es lo que conduce al hombre a la muerte; a un terreno de odas y laureles. El amante de la melancolía demanda una presea social, un reconocimiento de toda la humanidad, por su refinado sacrificio: dejarse poseer por la melancolía. El melancólico es un romántico por excelencia, pero a diferencia de un Werther, no busca morir por su amada, sino porque no encuentra en este mundo tanto amor como para saciarse a sí mismo. La bella melancolía no es otra cosa que erótica alucinación; la muerte plácida tan sólo es un disfraz. La melancolía pues, es un espejo velado, una visión velada de la propia imagen del enamorado.Pero una cosa es un espejo y otra es un espejismo; la melancolía se convierte en la espada falaz del héroe. La melancolía es un exquisito trago, pero una vez apurado, puede devorar el alma del consumidor enamorado;la traición puede consumarse......

Honduras: élites mañosas, pueblo de valientes

Foto: Telesur

No es vano precisar que las depresiones también son colectivas, que las heridas emocionales, que los sufrimientos psíquicos son también acontecimientos sociales , más aún en un mundo globalizado donde los grandes medios masivos de información dirigen verdaderas bombas mediáticas contra los pueblos. Ahora le está tocando a Honduras; los militares y los medios privados, en poder de las mismas minorías que orquestaron el golpe de Estado, tan feroz e infame como todos, están vulnerando la historia, los Derechos Humanos, la esperanza y la dignidad misma de las grandes mayorías , que observan con consternación como en un minuto el proyecto Constitucional en el que han creído y la apuesta por una América unida, más equitativa y justa, fue desterrado con una violencia brutal, salvaje, oprobiosa. Un grupúsculo de individuos ególatras está tratando de obstruir el mismo proyecto de humanidad: la cultura, las ideas, el entendimiento con palabras, y el sacrificio personal de cada uno de los Hondureños para construir una sociedad que dé cuenta de una civilización real, es decir un estado de cosas en el que los hombres no nos destruyamos los unos con los otros. Los traumas empero, no se producen tan sólo por la comisión de un atentado, por un acontecimiento violento, por un golpe de terror fáctico; hace falta lo que hoy sobra en Honduras: desconcierto y desconfianza, amén de la confusión que han querido desatar los medios, pero que hasta el momento el pueblo ha combatido con la razón democrática. Desconfío mucho de los discursos democráticos porque están plagados de falacias, de fruslerías y patrañas, pero si algo ha dejado la modernidad ha sido lo que se puede extraer de la ilustración democrática para el beneficio de la humanidad. Desmentir el descabellado fin de la historia cuyo punto final según Fukuyama es la democracia liberal, es hacer uso de un raciocinio democrático. Consultar al Pueblo es democrático, poner en marcha la bota militar para impedir que se consulte al pueblo no es democrático. Violar la Constitución, el Derecho Internacional, los Derechos Humanos, la dignidad de un Pueblo y después afirmar con asombrosa hipocresía que se está protegiendo la democracia es un acto demencial. Pero más aún difundir esa malintencionada percepción de nominar lo perverso como lo culturalmente plausible, ocultando lo real, en una carrera loca por nublar mentes, eso es fascismo, del puro, del Hitleriano. Ello es tarea de los medios de información, que trasmiten 70% de ficción y 30% de mentiras infantiles en sus canales de tv, mientras el Pueblo ofrece su sangre, su fuerza, su inteligencia por defender su democracia. La ficción es una creación humana que se ofrece como tal, en cambio las mentiras son aquello que ofrecen como real. En un episodio inhumano como el que están viviendo los hermanos hondureños, la ficción es dirigida como bomba de humo contra la nación, y las mentiras comienzan a delatar el delirio de los aferrados al poder, a la exclusión y al crimen. Wilhem Keitel fue el militar nazi que emitió la doctrina: "Noche y Niebla" consistente en el ocultamiento de la verdad sufrida por millones de seres humanos en territorio alemán y luego pan-alemán: Homicidios, torturas, desapariciones, tratos degradantes, en pocas palabras; desprecio total por la vida y la humanidad. Para otros miles en cambio, el Estado alemán estaba alcanzando una gloria sin límites, procurando el bienestar de las grandes mayorías. Falso, todos lo sabemos, pero el convertir una falsedad en algo mediáticamente cierto, fue la esencia del Fascismo europeo y desde entonces, la frase Keitel : "noche y niebla" se esparció a la ideología liberal, cuyos Estados, pretendidamente democráticos, ocultan toda la podredumbre moral de sus dirigentes bajo una retórica constitucionalista, con halagos a la Constitución que se ultraja; ésto hacen los canales de tv hondureños, otros tantoS extranjeros, las cúpulas de la Iglesia hondureña, y las élites acaparadoras locales cuya cabeza visible ya no se nos podrá quitar del pensamiento quién sabe por cuánto tiempo y que bien han nombrado: Goriletti.

Imagen: Rebelion.org

En el teatro de operaciones de la guerra mental, virtual, en suma mediática, los militares han incurrido en la desfachatez -entre decenas- de afirmar que la Organización de Estados Americanos ( O.E.A) está dividida en cuanto a la aprobación de este gobierno de facto , cuando todos vimos en directo por el multiestatal Telesur ( que de no ser por su honestidad y actitud comprometida con la libertad de los pueblos, poco o nada supiéramos de la cruda realidad del golpe) , que el rechazo y la condena fue unánime, al igual que en todos los organismos gran-nacionales americanos y en la ONU. La integración de los Estados democráticos sociales en instancias como la Alternativa Bolivariana para los Pueblos, ALBA, comienza a hacerse sentir, y en esta guerra mediática, si cae un ciudadano, la noche y la niebla, el fascismo, se ve disipado con la solidaridad de los gobiernos populares de América , quienes desde hace menos de una década, ( desde el golpe aristocrático militar en Venezuela, donde los medios privados fueron actores golpistas activos) han ido develando el verdadero papel- alienante y pugnaz- de los medios masivos de información, el cual no es otro sino la dominación psíquica de la población, enmarcada en complejas estrategias de guerra a través de las cuales se persigue lo de siempre: concentración de riquezas en pocas manos. En el siglo pasado no existía esa solidaridad internacional; los gobiernos latinoamericanos eran manejados por el libreto de la Seguridad Nacional, ahora en cambio reprimir física y mentalmente les sale muy caro a los dictadores y a las élites fascistas, porque hasta los gobiernos pro imperialistas han de rechazar cualquier instauración violenta de un "mandatario" ( Goriletti no es mandatario del Pueblo Soberano, sino de una minoría poderosa, a la sombra de quien sabe quién), so pena de ver descubiertas sus intenciones y políticas lesivas al orden democrático. Ya vimos a un par de gobiernos pseudo democráticos latinoamericanos rechazar el golpe, el mismo episodio degradante de la cultura al que algunos medios extranjeros trataron de embellecer con sentencias tan pueriles como: "sucesión forzada" u " Honduras tiene dos presidentes".

Imagen: Venezolana de Televisión

Mientras unos desinforman o mal informan otros exponen su vida por llevar imágenes y voces auténticas de la Resistencia popular: Telesur ha sido blanco de hostigamientos, señalamientos y atropellos en lo que se ha convertido en una persecución implacable de los que transmiten la voz de los que no tiene acceso al derecho de información. Los reporteros Adriana Sívori y compañía, han sido retenidos, sometidos a un fuerte terrorismo psicológico, las balas del Ejército enemigo del Pueblo han pasado a un metro de distancia de los periodistas de esta cadena panamericana , pero aún así continúan paliando parte de los malestares populares, porque la confusión y la incertidumbre generada por los medios privados es pasto del trauma y de la neurosis colectiva...

la incertidumbre golpea más que el golpe mismo, y es un arma de mayor eficacia que el fuego enemigo; es un proceso mediático en el que se pretende anular conciencias, para así liquidar la exigencia de la justica , la igualdad y la verdad como fundamentos de una vida en comunidad medianamente factible. Sin estos elementos la desconfianza campea, y esto es el trauma: golpe y desconfianza sostenida en el tiempo; para avanzar habrá que volver a confiar, y para confiar habrá que empezar a transformar; el Presidente vigente Mel Zelaya empezó a atisbar un incipiente proyecto de transformación social y por eso le dieron el golpe, por eso lo sacaron a golpes, semi desnudo, como al peor de los seres ( como ellos, los que golpearon) , de su casa, de su país, el que es castigado por ensoñarse con el ALBA. Pero el proceso de transformación sigue vivo, apenas comienza a avivar su forja, de eso ha dado cuenta el ánimo corajudo del Presidente Zelaya y del Pueblo Hondureño . Si los golpes no paralizan, dinamizan, y eso es lo que podemos inferir de las imágenes de la Resistencia hondureña: una dinámica de apropiación popular del poder político , el poder que cercenó el Ejército privado de las élites mañosas. al despuntar el ALBA del 28 de junio , cuando de una manera más serena el pueblo iba a hacer efectivos sus derechos constitucionales.

Este escrito fue tecleado con pasión, sin consideraciones con la mentira, sin darle oportunidad a la tibieza de la "relatividad política", con amor al menos ,al ideal de humanidad, y con esa tierna furia que en los terrenos de la razón se mece, contra el golpe militar- mediático.